Радомир

Представлены все схемы... Приборные исследования хрональных эффектов проводят с использованием кварцевых электронных, механических прецезионных (типа морских хронометров) часов. Часы должны иметь таблицу или график отклонений точности хода в течении не менее 2-3 дней до момента исследований. Точность хода лучше всего проверять по сигналам точного времени. Проверка точности хода (желательно пары однотипных часов) проводится в течении 3-4 часов нахождения их в активном пятне (месте посадки НЛО) и проверяется в дальнейшем в течении не менее 8-24 часов. Блок-схема такого индикатора N 1 показана на Рис. 1-а. Для проверки частотных аномалий целесообразно использовать параметрические генераторы (Рис. 1-б), один из которых имеет подстройку для создания режима нулевого биения. Эффект расстройки фиксируется на обычные головные телефоны. Возможно использование двух кварцевых генераторов на однотипных кварцах и фиксации выбега частоты в нормальных (на фоне) условиях и в пятне (месте посадки НЛО). В этом случае целесообразно использовать метод двойного разбаланса (Рис. 1-в) Недостаток индикаторов N 1, N 2,N 3 в том, что в активную зону (место посадки НЛО) помещается не только датчик, а и вся электронная часть схемы вместе с источником питания Рис. 1-в. Для получения более “чистых” данных целесообразно использовать отдельные датчики (например N 4 на Рис. 1-г). Для более точной фиксации целесообразно использовать парафазные генераторы. На Рис. 2 показаны блок-схемы таких устройств и стабилизатора напряжения питания. Р Варламов.

В данной главе описываются явления психизма, доминирующая черта которых состоит в действии сил, природа которых еще не выяснена современной наукой. Эти силы проявляются в перемещении предметов и в воздействии на вещество без "физического" посредника {65-17 и др.}. Одно из наиболее обычных явлений этого рода состоит в бесконтактном перемещении предметов под влиянием механической силы, возникающей в результате психического воздействия, или, как теперь принято говорить, "под влиянием силового поля биологического происхождения, сопровождающего психические процессы". Поэтому данные явления получили название психокинетических, а их действие называют психокинезом (ПК). Предлагавшийся Ф. Майерсом термин "телекинез" не привился /1409/. Вызанные психическим воздействием проявления сил, не связанные с движением, уместнее называть психодинамическими, однако, не нарушать традиции, мы не будем проводить такого разделения, подразумевая под ПК явления обоих видов. Механизм психокинетических и психодинамических явлений, и других явлений психизма, нам неизвестен. Попытка Ф. Майерса приблизиться к их пониманию, сделанная в работе /784/, не пояснила вопрос, как и многочисленные современные гипотезы, а которых мы остановимся в главе 8. Замечено, что медитация я сосредоточенность способствуют успешности психокинетических опытов /1467, 1492/. Полагают, что одаренность внечувственным восприятием обязательно сопутствует способности к психокинезу, но не наоборот: психокинез — не обязательный спутник способности к внечувственному восприятию /918/. Предполагают, что "ПК генерируется тем же глубинным неосознанным слоем сознания, что и внечувственное восприятие" /1486/. Считают, что, хотя реальность явлений ПК и установлена вне всяких сомнений, зависимость их от материала и формы объектов, подвергающихся воздействию, еще предстоит выяснить /1483/. Неизвестно также, как зависит эффективность психокинетического воздействия от условий опыта: успешные опыты, выполненные одним коллективом исследователей, не всегда удается воспроизвести коллективу другой лаборатории /952/. В этом проявляется прихотливость явлений психизма, затрудняющая их познание. Фиксация силовых полей Одним из первых свидетельств в пользу существования биополя, генерируемого организмом человека, явился опыт с маятником Рише — легким металлическим предметом (иголка, колечко), подвешенным на нитке, начинающим раскачиваться при поднесении к исследуемому субъекту. По интенсивности и характеру его колебаний судят об "энерговооруженности" субъекта. С его помощью определяют давление крови: при перемещении маятника вдоль вены от кисти к плечу, он начинает раскачиваться у кистевого сгиба и еще в двух вышележащих точках; расстояния от этих двух точек до кистевого сгиба, измеренные в миллиметрах, дают значение систолического и диастолического давлений в миллиметрах ртутного столба. У сенситивов измерение иногда вызывает болевые ощущения. Не все согласны с тем, что эффекты, наблюдаемые с Мятником Рише, обусловлены биополем. Возражающие полагают, что причина их состоит в непроизвольном раскачивании маятника оператором в моменты достижения резонанса физиологических процессов у оператора и испытуемого, коммутирующих посредством обычных силовых полей. Наблюдение ауры человека — непосредственное или через экраны Кильнера — о котором мы говорили ранее, также относится к этому роду явлений. Более убедительное доказательство существования силовых полей биологического происхождения дает их фотографирование. Сама возможность фотографирования свидетельствует о силовом характере биополя, поскольку при фотографировании используется энергетический фотохимический процесс. Эффект Кирлиан. Некоторые отождествляют с биополем ореолы, наблюдаемые вокруг биообъектов, в частности, вокруг тела человека, при наложении высокочастотного электромагнитного поля (эффект Кирлиан). Опубликовано множество снимков подобных ореолов. Для наблюдения эффекта Кирлиан биологический объект и фотоматериал обычно помещают между пластинами конденсатора, к которым приложено напряжение порядка 104 В частотой 20-200 Кгц. Эффект объясняют следующим образом. Под влиянием высокого напряжения образуются свободные электроны, взаимодействующие с объектом; из азота и кислорода, входящих в состав молекул объекта, выбиваются вторичные электроны, ионизирующие воздух вокруг объекта; образующиеся положительные ионы рекомбинируют с электронами, причем лучеиспускается избыток энергии /1375, 1381/. На основании фотографирования ореолов рук сенситивов — целителей утверждают, что имеется явная зависимость между интенсивностью "психического действия" сенситива и интенсивностью генерируемого им биополя, что проявляется в увеличении размеров ореола и изменении его формы и цвета. Но многие с этим несогласны, полагая, что биологический объект играет роль комплексного электрода и что голубоватое свечение вокруг него — это корона; что изменения этого свечения вокруг рук целителя связаны не с самими процессами в его психике, а с вызванными ими изменениями состояния рук — их влажности и т.п. /105/. Этому объяснению противоречат наблюдения за активацией целителем свечения листьев растений: срезанные листья, подвергнутые воздействию рук целителя, создают в высокочастотном поле светящийся ореол, значительно больший, чем до воздействия на них. Эффект активации продолжает наблюдаться в течение нескольких дней после воздействия. Если удалить часть активированного листа, наблюдается и выявляется на фотографии светящийся "фантом" удаленной части листа /744а/. Мы возвратимся к этому явлению в главе 9. Фотографирование силовых полей. Более определенные данные дает непосредственное фотографирование силовых биополей. Длительные и детальные эксперименты по исследованию силовых полей, генерируемых при явлениях психизма, провел в свое время профессор Ж. Охорович с сенситивом С. Томчик и изложил их результаты в публикациях /799, 1236/. Они содержат многочисленные фотографии, послужившие Охоровичу для выявления двух родов "лучей" биологического происхождения. Один их вид он назвал "жестким" или "упругим". С ними он связал явление психокинеза и генерации термозащитного поля. Они не проникают в объекты, на которые производится психокинетическое (механическое) воздействие. Радиус их действия у сенситива С. Томчик не превышал 0.5 м. Под их влиянием разряжается электроскоп. На фотографиях им соответствуют спутанные линии, образующие тяжи, тянущиеся от пальцев сенситива к объекту воздействия. Другой вид лучей он назвал "X лучами" или "лучами Дарже". Они проникают в предметы. Радиус их действия — метры. Они не действуют на электроскоп, а на фотопластинках для черно-белой съемки под их влиянием возникают круглые, иногда цветные пятна. Проф. Охорович утверждал, что выявленные им "лучи" не имеют ничего общего с "биоэманациями", о которых писали предшествующие ему исследователи. Однако, в рецензиях журнала /1236/, в котором публиковались его работы, высказывается мнение, что он зафиксировал лишь то, что было выявлено предшествующими исследователями. Вряд ли это справедливо. Документальное подтверждение существования силового поля — его фотографии, — получено им впервые, равно как и установление наличия разных видов излучения. В тех же изданиях Охоровичем опубликован в другой вид фотографий, которые, по его словам, он получил при содействии "Стазии" — гида сенситива С. Томчик (см. гл. 13). На фотопластинку помещался предмет, Стазия "потирала руки", "фосфоризуя" этим воздух; происходила "вспышка", которую "видел" с закрытыми глазами сенситив, находившийся в трансе, но не видел экспериментатор. На проявленной пластинке обнаруживался контур лежавшего на ней предмета. Эксперименты профессора Охоровича были обширны и многообразны. Мы будем еще не раз ссылаться на работы этого серьезного исследователя. Они достойны самого пристального изучения и продолжения с использованием современных технических средств. Другими исследователями фотографировались излучающие объекты, возникающие при смерти людей. Доктор Барадюк, делая по разработанной им методике снимки в темноте или при зеленом свете, выявлял образование "светочей" (слабо излучающих шаров, пятен) над телами умирающих /1222/. В работах /198, 282/ приводятся результаты фотографирования им умирающей жены1. В момент смерти зафиксированы три светящиеся шара над телом. Через час они слились, расположившись над головой тела. Через 3 1/2 часа шар отделился от тела и переместился в соседнюю комнату. На другой день состоялся разговор через медиума с П0 жены, временно связанным с шаром. Сходные данные получены в России. На фотографии, снятой через 3 часа после смерти, зафиксированы три светлых пятна на высоте 70 см над телом умершего /1222/. С этими данными согласуются сообщения ясновидящих. Так, С. Мозес сообщил, что им в течение нескольких дней наблюдалось светящееся облачко над умиравшим, пульсировавшее соответственно приливам и отливам физических сил больного. В течение 38 часов после смерти оно было связано с телом светящейся нитью, затем нить оборвалась и лицо покойника просветлело /1218/. Ясновидящий А. Дэвис видел, как из тела умирающего выделилась его светящаяся ажурная копия, которая была с ним связана светящейся нитью в течение трех часов /351-356/. Сходные в какой-то мере данные наблюдений за процессом умирания сообщают (иногда со многими подробностями) и другие ясновидящие, в том числе тот же С. Мозес {268-6}. Светящиеся образования наблюдались и фотографировались вблизи частично материализованных фантомов, выведенных из живущих (подробности о выведении фантомов см. в главе 6). Так, Г. Дюрвилль сообщает о наблюдении вблизи фантома светящегося шара, соединенного с ним светящейся нитью. По его наблюдению именно в этом шаре было сосредоточено сознание фантома; доктор Барадюк сфотографировал такой шар и счел его средоточием ментальной материи, входящей в состав П и П0 /58/. Делались многократные попытки сфотографировать и слабое свечение самих фантомов, выведенных из тела. Низкий уровень техники фотографии не обеспечивал в то время получение четких снимков фантомов. Поэтому для объективной фиксации присутствия фантомов использовали их способность вызывать флюоресценцию экранов из ZnS или CaS, которые предварительно активировали солнечным светом, после чего держали в темноте {66-4}. Применение экранов делало отчетливее световые пятна, сопутствовавшие приближению фантома, и позволяло сфотографировать эти пятна, но не обеспечивало получение снимков, по которым можно было бы судить о виде фантомов. О нем приходилось судить лишь по показаниям присутствовавших при опытах сенситивов. Высказывались предположения, что экраны светятся под влиянием "N-лучей" Бландло с частотой 7.1014 Гц, соответствующей частоте излучения ауры /799/. Однако лишь немногие сохранили убеждение в существовании этих лучей особой природы после того, как Р. Вуд показал полную несостоятельность опытов по изучению их спектрального состава /125/. По мнению Вуда, то, что фиксировали при этих опытах Бландло и его сотрудники, было результатом самовнушения. Но, может быть, все не так просто. Возможно, что, как и в случае наблюдения ауры человека сквозь экраны Кильнера, успешность наблюдений зависела от специфической способности ясновидения, развившейся у Бландло и его сотрудников в процессе длительных тренировок /188/. Во всяком случае, честность исследователей "N-лучей" никем не была поставлена под сомнение, Р. Вудом в том числе, а уверенность их в истинности своих результатов осталась непоколебленной. Поэтому ревизию существования "N-лучей" стоит предусмотреть в общем плане изучения биополей. К изложенному здесь близки результаты фотографирования незавершенных материализации при медиумических опытах. Выявлялись световые пятна, обычно вблизи головы сенситива /4, 171 и др./. Далее, по мере усиления материализации, формировался акантом, еще не видимый людям, но уже воздействующий на фотоматериал. Иногда его видел и правильно описывал до получения фотографии сенситив-фотограф. Невидимость излучения, воздействующего на фотоматериал, объясняют его высокой энергией, большей, чем у света. Это приводит к тому, что изображение фантома на позитиве всегда светлее вещественных объектов /323/. Обычно говорят об ультрафиолетовом излучении /4, 83/. Однако, осторожнее, пожалуй, не называть вид излучения, так как снимки фантомов иногда получали и с закрытым объективом. Поскольку фантомы, скорее всего, являются материализованными мыслеобразами2, только что изложенные явления можно отнести к следующей главе. Фотографирование мыслеобразов. В явлениях фотографирования мыслеобразов связь между генерированием силового поля, которое воздействует на фотоматериал, и психическим стимулом прослеживается с несомненностью. Сообщается много примеров подобных явлений. Об одном из них профессор Ж. Охорович сообщил следующее: Сенситив С. Томчик представила себе ночное небо с полной луной; на лежавшей около нее фотопластинке после проявления обнаружился засвеченный кружок; повторные опыты дали сходные результаты /799/. Сообщение другого автора: сенситив клал одну руку на кассету с фотопластинкой, лежавшую на столе, другую руку держал под столом; сосредоточивал мысль на каком-либо объекте и на пластинке получался небольшой его отпечаток /1246/. О серии опытов, выполнявшихся в психиатрической больнице в городе Перми, экспериментатор сообщил следующее: Защищенный от источников света фотоаппарат экспонировал излучение головы субъекта, интенсивно представлявшего себе ту или иную картину. Искались черты сходства между этими представлениями и получавшимися весьма нечеткими изображениями. Экспериментатор считает, что аналогия, пусть приблизительная, иногда намечалась. Большое внимание парапсихологов привлекли явления, которые Демонстрировал в США сенситив Т. Сирайес. На их изучение больше всего труда затратил Д. Эйзенбуд, проработавший с Сирайесом более полутора десятилетий. Значительный объем опытов с ним провели также И. Стивенсон, Д. Пратт и У. Ролл {67-20}3. Профессор Чари из Мадраса приветствовал их усилия: "Научная близорукость не должна помешать нам, угадывателям карт, бросателям фишек, статистикам, исследовать Сирайеса, жалуясь, что время больших сенситивов прошло" /301/. Несмотря на необычность явлений, которые производил Сирайес, он сравнительно мало подвергался обвинениям в обмане, которыми обычно преследуют сенситивов /1378/. Сам он, считая свои опыты очень изнурительными, часто говорил: "И рад бы жулить, да научите, как?". Экспериментаторы, работавшие с ним, утверждают, что он никогда не был уличен в обмане и что иллюзионисты не в состоянии воспроизвести его опыты {68-8}. Тем не менее, при опытах с Сирайесом основная часть усилий тратилась на контроль и на предотвращение фальсификаций, что существенно обеднило научную результативность опытов. А их за много лет было выполнено громадное количество. Опыты с Сирайесом в большинстве случаев проводились так. Использовались камеры "Поляроид Лэнд" с черно-белой пленкой. Камера наводилась на бесконечность, устанавливались выдержка 1/30 секунды и относительное отверстие II. Часто использовалась фотовспышка. Перед объективом устанавливалась бленда 2,5x2,5 см из черной бумаги или металла, за которую норовил держаться Сирайес, что являлось наиболее обычным источником подозрений. Но во многих случаях результаты были получены и без бленды или с блендой в чужих руках /431, 1295, 1301/. Аппарат обычно держал экспериментатор, он же нажимал на спуск затвора. Иногда одновременно снимали двумя аппаратами. Сирайес находился перед камерой, обычно не далее полуметра, но был способен влиять и на расстоянии в несколько метров. Перед съемкой он "заряжался" пивом или парой глотков виски и, почувствовав себя в ударе, давал сигнал к съемке взмахом руки и командой "гоу!". Наряду с нормальными снимками получались аномальные трех видов (нормальных снимков было гораздо больше, чем аномальных). 1. Воспроизводится "мишень", о которой думал Сирайес. Мишени были самые разные, чаще всего ему показывали открытку с видом здания и т.п. Иногда воспроизводилась мишень, помещенная в запечатанный конверт (Сирайес наделен и ясновидением). Принимались меры, чтобы ни Сирайес, ни экспериментатор не знали, какая мишень будет предъявлена в данном опыте. Качество воспроизведения мишеней было самое различное — от смутных изображений с еле уловимым сходством до точной копии. Иногда мишени предъявлялись и воспроизводились в темноте. Воспроизведение мишени — самый редкий вид аномального результата, гораздо чаще получались два следующие. 2. Получаются полностью засвеченные кадры. Их получали и в темноте, и с закрытым объективом аппарата. Аппараты подвергались тщательной проверке. Без воздействия Сирайеса они работали идеально. 3. Получаются неэкспонированные кадры. Их получали и на ярком свету, и при добавлении к нему света вспышки. Чтобы разобраться в природе явлений, при одном из опытов в аппарат был помещен непосредственно перед пленкой фотосенсор и одновременно со снимком регистрировались срабатывание затвора, срабатывание вспышки и показания фотосенсора /434/ Вспышка нормально генерировала свет, затвор открывался, но в ряде случаев свет из открытого объектива не поступал на фотосенсор и пленка не засвечивалась. Это позволило выбрать первый из следующих трех обсуждавшихся механизмов явлений, которые производил Сирайес: а) Биополе сенситива воздействует на электромагнитное поле (свет), преграждая ему доступ в аппарат (нет экспозиции), или усиливая его поток (засвет пленки), или модулируя его (воспроизведение мишени). б) Сенситив психокинетически воздействует на механизм аппарата, вызывая несрабатывание затвора (нет экспозиции), или передержку (засвет пленки); мишени воспроизводятся путем материализации их микрокопий в районе бленды. в) Во всех случаях сенситив психодинамически воздействует непосредственно на пленку, "впечатывая" на нее зеркальное изображение мишени, или создавая ее полный или нулевой (как?) засвет. Установлено, что на результат съемки не влияло введение между сенситивом и аппаратом экрана из свинцового стекла (для рентгеноскопии) и окружение сенситива клеткой Фарадея, тогда как экран из непрозрачной свинцовой фольги толщиной 0,3 мм пресекал действие. Отсюда сделан вывод, что ни радиоволны, ни рентгеновское излучение не участвуют в явлении — лишь свет? /1295, 1364/. Сирайес, живущий в Чикаго, нашел там подобного себе сенситива В. Шванхольца, 48 лет. Он слышит "голоса", стирает поднесением руки запись с магнитофонных лент. Предварительное опробование Эйзенбудом способности Шванхольца воздействовать на результаты фотографирования дало положительные результаты /428/. Лозоискательство (телепоиск, dowsing). Поиск подземных вод, руд и других полезных ископаемых с помощью "волшебного прутка" широко практиковался уже в средние века и продолжал применяться в разных странах и в более позднее время {69-17}. Сообщается об успешном применении лозоискательства для поиска воды войсками США во Вьетнаме /1431/. В последнее время лозоискательство было опробовано с положительными результатами отечественными геофизиками /1401/. Имеются сведения о выявлении с помощь лозоискательства труб, по которым течет вода, источников воды, руд на глубине до 900 м /813, 1401, 1460/. Соленоиды же с током слабо влияли /1364/. Гипнотическое воздействие влияло на лозоискателей, но не повышало эффективности поиска /1401/. При телепоиске сенситив перемещается по местности, держа в руках концы изогнутого в форме букв П, Л или Q деревянного или металлического прута, самопроизвольные (принудительные по ощущению сенситива /828/) движения которого указывают сенситиву на искомое. Эффект проявляется наклоном или даже вращением рамкообразного прута. Сущность явления не выяснена. Некоторые пытаются объяснить его не выходя за пределы известного современной физике, говоря о влиянии ничтожных магнитных полей на гипотетический магнитный анализатор человека, что, якобы, приводит к непроизвольным сокращениям его мышц, которые и являются причиной движений прута. Однако, этому противоречат результаты опытов, при которых на концы прута надевались свободно поворачивающиеся рукоятки, что не препятствовало возникновению его движений. Есть мнения, что лозоискательство следует считать одной из форм дальновидения, а не фиксации силовых полей, и что движения прута — вторичное явление, обусловленное непроизвольными мускульными сокращениями или психокинезом /207, 813, 828/. При этом признаком принадлежности явления к внечувственному восприятию (ВВ) считают снижение эффективности лозоискательства с течением времени при опыте, что характерно для ВВ. Ссылаются на пример ясновидящего Андерсона, "чувствовавшего", без всякой рамки, где залегает нефть /1430/. Находятся скептики, вопреки очевидности отрицающие реальность лозоискательства и считающие его суеверием, а положительные результаты — случайными совпадениями /1142/. Голоса Раудива. В 1959 году Ф. Юргенсон записывал на природе магнитофоном голоса птиц. При анализе записей он выявил в них присутствие отдельных слов и осмысленных фраз. Исходя из их содержания он счел их сообщениями П0 /440, 1371/. В дальнейшем это явление изучалось в течение ряда лет Р. Раудивом — до его смерти в 1975 году— и было названо его именем. Раудивом было зарегистрировано свыше 72000 "сообщений" и написана книга с изложением результатов опытов /900/. Ряд исследователей с разным успехом воспроизводил эти опыты {76-13}. Они осуществлялись так: К входу магнитофона подключался микрофон и выполнялась запись в тишине при максимальной чувствительности. Затем запись многократно проигрывалась при должном усилении и таким путем выявлялись "сообщения П0". Раудив был полиглотом и получал сообщения на разных языках, другие же экспериментаторы получали (или выявляли?) их лишь на знакомом им языке. Обнаруживать сообщения трудно, так как звуки ритмичны, очень быстры (приходится растягивать запись) и слабы — всегда ниже уровня шума (предполагается, что они формируются из его энергии) /1310, 1371/. Раудив опробовал и рекомендовал разные способы выявления "голосов", в том числе следующие /900/: предлагается медленно изменять настройку радиоприемника в не занятом станциями участке средневолнового диапазона и услышав "now" — "теперь, здесь" — остановиться и вести запись подключеным к выходу приемника магнитофоном, невзирая на помехи; рекомендуется включить параллельно радиоприемник и микрофон, наложить на выход белый шум от специального генератора и вести запись. Предлагаются и другие способы, общее для которых - использование шума, как "плодоносящего" фона сообщений. Ряд исследователей пришел к выводу о реальности явления — о существовании "голосов" паранормального происхождения {77-5}. Некоторые из исследователей неуверены, чему их следует приписать — действию П0 или вмешательству П самого экспериментатора /1371, 1379/. Последнее предположение находит убежденных приверженцев, считающих его единственно возможным /175, 225/. Но есть и авторы, которые пришли в результате опытов к убеждению, что "голоса" — это надумывание ожидаемого, привнесение смысла в бессмыслицу. Приводится пример, когда шуршание пластикового мешочка вблизи микрофона было принято впоследствии за фразу /441, 1370/. В принципе рассматриваемое явление, подобно феноменам Сирайеса, может быть объяснено психическим воздействием П или П0 на электромагнитное поле. Даже если будет установлена его реальность, в современном своем виде оно неудобно для медиумического использования, так как исключает диалог. Психическое воздействие Терапевтическое целительство. Установлено, что люди сильно различаются по биоэнергетическому потенциалу.

These are my own thoughts on the Tesla Power Box, I welcome your constructive comments regarding this device......Jerry W. Decker/KeelyNet The following are the details as removed from the file TESLAFE1: "The standard internal combustion engine was removed and an 80-H.P. 1800 r.p.m electric motor installed to the clutch and transmission. The A.C. motor measured 40 inches long and 30 inches in diameter and the power leads were left standing in the air - no external power source! He then went to a local radio store and purchased a handful of tubes (12), wires and assorted resistors. A box measuring 24 inches long, 12 inches wide and 6 inches high was assembled housing the circuit. The box was placed on the front seat and had its wires connected to the air-cooled, brushless motor. Two rods 1/4" in diameter stuck out of the box about 3" in length." The mention of this experiment in a local paper kind of blew me away but it did give "some" detail of what was in this mysterious power box. We know that T.H. Moray had probably the best known version of such a device. In his case he used a special "valve" which appeared to be basically a diode. Except this diode worked more like a Triac. That is, any electrical wave, both positive AND negative going currents, was picked up by an antenna and passed through this diode with minimal loss of energy. As far as we know, this valve was based on a composite substance with GERMANIUM as the host material. From there it went through a tuned circuit based on vacuum tubes and capacitors to build and discharge the energy as demanded by the load. The tuned circuits were resonant with one or more earth or cosmic frequencies and the vacuum tubes acted as harmonic constructive interference amplifiers of the input signals. We will note that Moray's resonant circuits used CAPACITORS, COILS and RESISTORS. Experiments done during Moray's heyday showed an output up to 50,000 Watts of high frequency energy. It is believed that the energy was high frequency because 100 watt light bulbs burned cool to the touch. One other CRITICAL POINT about Moray's converter was that it would ONLY energize RESISTIVE loads and NOT INDUCTIVE loads. This is because inductive loads imply coils of wire which are heated more so by HYSTERESIS (interferring electro-magnetic fields) rather than simple resistance from the flow of current through molecular/atomic patterns. This type of interferring field caused an energy backup and subsequent de-tuning of Moray's generator. Since it was essentially a TUNED device, it could not compensate for any frequency changes or distortions ONCE TUNED. As a result, any attempt to hook up an inductive load would cause the device to stop generating electrical energy. To restart it, all inductive loading must be removed, the device re-tuned and restarted. Moray also used an unusual mode of operation for a vacuum tube in that he operated with a "cold cathode." This did not require a heated plate for the "thermionic emissions" deemed necessary to successful vacuum tube operation. There is also mention of radioactive elements in the antenna circuit which leads one to think he might have been tuning into the continual radioactive decay processes of nature, rather than cosmic or earth energies. Now to the Tesla Power Box We will first of all note the use of an AC coil motor. This alone tells us that the Tesla device was superior and not so dependent on tuning as was Moray's machine which could only power RESISTIVE loads. All universal energy moves in WAVES and so is essentially for alternating current (AC). That is why Moray called his book "THE SEA OF ENERGY IN WHICH THE EARTH FLOATS". The entire universe is continually bathed in these AC energies and they cover the entire frequency spectrum. What intrigues the hell out of me was how Tesla could use "off-the- shelf" vacuum tubes and other components, put them together in the correct configuration and make it work. Another point we should note is the list of components : • 1) 12 Vacuum Tubes (70L7-GT rectifier beam power tubes) • 2) Wires • 3) Assorted Resistors • 4) 1/4" diameter rods 3" in length NOTE, NO CAPACITORS! The wires could have been simply for connection or wound as coils. The 1/4" rods were either BUS BARS for power output taps OR more likely ANTENNAS! Resonant circuits can be constructed using several techniques. You can achieve the same effect from : • 1) Resistors AND capacitors • 2) Capacitors AND coils • 3) Coils AND resistors So, in the case of the Tesla Power Box, he either wound his own coils or simply used the wire to connect the resistors with the vacuum tubes. I am of the opinion that he used the wire ONLY for connection and DID NOT USE COILS! I also think he used a DIODE somewhere in the circuit in order to tap ONLY one polarity. We have no specifications for the AC motor that Tesla used in the auto, so we have no idea if it was single or polyphase. In the case of a single phase motor, it only requires a single winding which projects a magnetic field that rotates according to the increase or decrease of the alternating current. A polyphase (poly = two or more) motor uses multiple windings which are fed by phased input currents that alternate in such a manner as to reinforce each other. In the case of a 3 phase motor, the currents are phased 120 degrees apart. This gives much greater torque to the motor but requires 3 times the current because it uses 3 times the input energy. Since the box powered an AC (coil) motor, it is probable it was TUNED to one or more frequencies, most likely polyphased frequencies. So, if the 3" long rods were in fact ANTENNAS, we can calculate their frequency by using the following: (I cannot express Lambda here so we will use w for wavelength ) w = wavelength v = velocity of propagation f = signal frequency a short example: w = v / f = wavelength in feet w = 984,000,000/1,500,000 = 656 feet f = 984,000,000/656 = 1,500,000 or 1.5 MHZ 3 inches * 4 = 1 foot 984,000,000/1 = 984,000,000 984,000,000/4 = 246,000,000 or 246 MHZ This would indicate the 3" rods (if they were truly 3" in length and functioning as antennas) would resonate at 246 MHZ. Because of the parts list description, I am of the opinion that it was a DUAL circuit. That is, 6 vacuum tubes and one 1/4" diameter 3" rod along with assorted resistors were to pick up and "pump" ONLY the positive going signals, while the other 6 vacuum tubes, rod and resistors did the same for the negative going signals. Such a scheme could either use PARALLEL or SERIAL connections of the vacuum tubes. Since current conduction is proportional to surface area, one would think that a parallel arrangement of the 70L7-GT rectifier beam power tubes with all INPUTS connected to one antenna source and all OUTPUTS connected to a common terminal attached to the load, would provide for the MAXIMUM current flow from incoming energy waves. The nature of these "energy waves" is the question here. Are they cosmic rays, electrostatic, Schumann peaks, magnetic force, something "other" or Aether flow into the neutral centers of mass as per Keely. Vacuum tube construction takes several forms. Of these, the simplest is two plates separated by a grid wire. When the bottom plate is heated, thermally induced ions (thermionic emissions) are emitted by the bottom plate. The grid can be biased by the application of voltage to increase, decrease or halt the flow of these ions to the upper plate. Other forms include more plates with more grids to allow better control of the ion flow. By proper biasing, vacuum tubes can be operated as switches, modulators or amplifiers among other uses. Vacuum tubes operate primarily with high voltages that control the ion flows. Modern transistors are equivalent to vacuum tubes except that they operate using CURRENT instead of voltage. Transistors equate to Vacuum tubes by the following comparisons : Vacuum Tube Transistor Polarity Operates from Voltage Current lower plate emitter negative - cathode grid base neutral upper plate collector positive - anode In the case of the Tesla Power Box, the vacuum tube appears to function as a "pump", collecting incoming current in the form of ion intensification. Once this "compressed" ion field reaches a certain density, the pump allows it to be released into the next stage of the circuit, be it the actual load or another vacuum tube. So if the circuit is 6 vacuum tubes in parallel, all fed from a common antenna, outputting to a common load terminal, then the common antenna input would feed all vacuum tubes with the same wave. This would give the greatest CURRENT accumulation because of the EXPANDED SURFACE AREA of the paralleled tubes. Note, these vacuum tubes most likely operate in the "cold cathode" mode since the heaters of the vacuum tubes were not fed by any outside voltage to provide the heat for the more orthodox therionic emission. If the vacuum tubes are hooked in series, then one "pump" would feed another "pump" to get successively higher densities of electrons. This would give higher VOLTAGES because of increased PRESSURE. Keep in mind that electricity is much like air or water. We can think of voltage as pounds per square inch (PSI) and current as cubic feet per minute (CFM). That is PSI is pressure, CFM is flow. Another analog is comparing a river to electricity. In such a comparison, the speed of the river is the VOLTAGE or pressure while the width of the river is the CURRENT or rate of flow. Such a comparison shows WHY current requires THE GREATEST SURFACE AREA for the maximum flow. Fuses function on just this principle, when the current flows over the surface of the fuse, it creates heat. If too much current flows, it creates too much heat causing the fuse to melt and separate. The more surface area the fuse, the greater the amount of current can flow, another reason to not place a penny in a fuse socket. So we have two antennas (1/4" diameter, 3" long rods), two sets of 6 vacuum tubes connected together by wire and assorted resistors. As the waves of energy are collected by the 3" rods, positive on one, negative on another, the energy builds up in the form of increased ions in each of the paralleled vacuum tubes. As in Moray's generator, the circuit will feed whatever load is attached as long as it does not EXCEED the current carrying capacity of the circuit components. What we have is an energy pumping system.

Заявка на изобретение способа управления транзистором и книга Бровина "Явление".

Прибор для лечения магнитным полем различных заболеваний, например для уменьшения суставных болей.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Эта книга — увлекательная попытка разобраться с необычными свойствами зеркал и кристаллов.

Схема чакр животного вида хомо сапиенс построена в результате сопоставления трёх точек зрения по этому вопросу: шведского епископа и учёного Эмануэля Сведенборга (1688-1772г.г.), Д.Верищагина и моей, автора. Согласно утверждению Э.Сведенборга, в человеке сосуществуют два соответствующих друг другу "Человека": Внутренний (духовный) и Внешний (природный). Слова и действия Внешнего Человека являются следствием деятельности Духовного. "91. … духовный мир человека проявляется в его природном мире: т.е. мысли его разума в речи, а желание его воли в движениях тела. 92. … внутренний человек тот, который называется духовным, а внешний тот, который называется природным; … и что всё, проявляющееся и существующее во внешнем или природном человеке, проявляется и существует вследствие внутреннего или духовного." [1] Верищагин: "Мы - создания не только материальные, но и энергоинформационные." [2] Я. Мы, животные вида хомо сапиенс, системы (создания) не только вещественные, но и энергоинформационные, включающие вещественные элементы и Центральную программу их взаимодействия ("Программу" с большой буквы), обеспечивающую сохранение системы "человек" в изменяющейся окружающей среде. Эта Программа (Она же - "духовный мир человека" и "внутренний человек" по Э.Сведенборгу, "энергоинформационная составляющая человека" по Д.Верищагину) - материальна. Программа представляет собою Сигнал (волновое возмущение поля), структурированный как технология самоорганизации живого существа. Программа включает в себя ряд подпрограмм, обеспечивающих разные сферы жизнедеятельности системы "человек", и контактирует с ними в точках, именуемых "чакрами". Д.Верищагин: (Чакра) "Сахасрара находится в темени. Ответственна за духовный аспект человеческого существа, за его связь с Вселенной. Соответствует фиолетовому цвету. … Поток, идущий снизу, - это поток энергии Земли ..., который Земля посылает Космосу. ... Он проходит в центре энергетического существа человека и уходит в Космос. ... Поток сверху поставляет энергию Космоса, космическую информацию, которая обеспечивает поддержание "божественной искры" сознания". Я. Сигнал-Программа - центральный энергетический поток закольцован и "сплющен". Он проходит вдоль позвоночного столба человека сквозь основные чакры, где контактирует с подпрограммами первого уровня. Один канал "сплющенного" кольца расположен перед позвоночником, другой - позади него. По первому каналу энерго-информационный поток течёт снизу вверх, собирая из подпрограмм первого уровня через общие чакры всю информацию их компетенции, как внутреннего происхождения, так и внешнего. По второму каналу сигнал течёт сверху вниз, возвращая в подпрограммы проанализированную информацию, переработанную в конкретные указания. Сигнал-Программа контактирует с вещественной частью своей системы (системы "человек") в чакре "Сахасрара", расположенной в темени человека. Не понимая, что оба канала - замкнутое кольцо, современные учёные полагают, что по первому каналу человек отчитывается перед Космосом (читай - "перед Богом") обо всём, происходящим на Земле, а по второму каналу "Космос" выдаёт указания, как человек должен поступать. Я полагаю, что, кто бы ни был, Космос (или Бог), вряд ли Он будет вмешиваться в каждое движение, каждый поступок или физиологическое отправление каждого человека на Земле. Д.Верищагин: "У человека семь основных чакр. Расположены они на протяжении двух центральных энергетических потоков, вдоль позвоночника." "В теле человека присутствует множество энергетических центров (чакр), расположенных на переплетениях и ветвлениях энергетических каналов: у всех основных органов и суставов в человеческом теле. Однако, принято выделять 7 основных таких центров - чакр, расположенных на переплетениях главных энергетических каналов человека (нади), центральный из которых (Сушумна) проходит по позвоночному столбу. Каждая из 7 основных чакр является центром, из которого расходятся энергоканалы, запитывающие определённые группы органов… . Более мелкие чакры присутствуют в районе каждого органа человеческого тела, а также на стыках туловища и конечностей, плюс ещё меньшие - во районе всех суставных и лимфатических узлов." Я. Я полагаю, что Программа, работая в интересах человека в целом, объединяет и организует взаимодействие нескольких подпрограмм первого уровня, каждая из которых объединяет и организует взаимодействие нескольких подпрограмм второго уровня. Каждая подпрограмма второго уровня ответственна за определённую сферу жизни человека и, в свою очередь, организует подпрограммы третьего уровня, те объединяют подпрограммы четвёртого уровня и т.д. Исторически сложилось так, что человек генеалогически представляет собой комплекс растений, животное, мыслящее животное и социальное животное. Соответственно, его Программа включает в себя соответствующие подпрограммы. Д.Верищагин: "Муладхара - так называемый копчиковый центр - расположена в области промежности. Это центр накопления энергии, устойчивости в жизни, отвечающий за выживание. Соответствует красному цвету." Я. Подпрограмма сохранения "Жизни" уровня "растение" - органические соединения" контактирует с Программой в чакре -"Муладхара", расположеной на копчике. Здесь же подпрограмма сохранения Жизни взаимодействует со своими подпрограммами. Д.Верищагин: "Свадхистана расположена в области лобка. Отвечает за накопление сексуальной энергии. Соответствует оранжевому цвету." Я. Я полагаю, что в чакре Свадхистана подпрограмма воспроизводства живого существа (сексуальная) контактирует с Программой и своими подпрограммами второго уровня. Д.Верищагин: "Манипура находится в области солнечного сплетения, чуть выше пупка. Отвечает за жизненные силы. Соответствует жёлтому цвету." Я. Я полагаю, что в чакре Манипура Программа контактирует с одной из подпрограмм первого уровня - подпрограммой самоорганизации животного. Д.Верищагин: "Анахата расположена на уровне сердца, посередине груди. Отвечает за … общение, способность отдавать и принимать любовь. … именно через Анахату оба потока частично выходят наружу, … Анахата ещё и собирает из внешней среды … энергию, рассеянную в пространстве. Анахата соответствует зелёному цвету." Я. Через Анахату проходит сигнал-подпрограмма самоорганизации социума. Принципиальная позиция социума - кооперация. (В отличие от принципа животного - конкуренции.) Идеал кооперации - любовь - желание заботиться о других членах социума не меньше, чем о себе. ("Отдавать и принимать любовь.") "Именно через Анахату" энерго-информационный поток подпрограммы "социум" "выходит наружу" и поступает информация от других членов социума. Д.Верищагин: "Аджна расположена в центре мозга на уровне межбровья, это и есть знаменитый "третий глаз". Отвечает за мощь интеллекта, за способность воплощать идеи в жизнь. Соответствует синему цвету." Я. Через чакру Аджна проходит подпрограмма сохранения вида "человек разумный", ведущей нитью которого является интеллект. "Знаменитый "третий глаз" - это ещё, в дополнение к пяти органам чувств животного, способ познания мира путём логического мышления. (не исключено, что "третий глаз" - это способность некоторых людей напрямую воспринимать содержание энерго-информационных потоков, в том числе - автономных. Так выглядит схема чакр через призму современности. В ней (схеме) видны интересные закономерности. Первая. Чакры расположены в теле человека снизу вверх в таком же порядке, как развивалось живое существо: от органических соединений до "человека мыслящего". Вторая закономерность. Частота сигнала подпрограмм возрастает в этом же порядке, снизу вверх: 0,48; 0,50; 0,52; 0,55; 0,70; 0,74 (х1015) герц, что соответствует призме разложения белого света - Каждый Охотник Желает Знать, Где Сидит Фазан. Литература. 1. Эмануэль Сведенборг. "О небесах, о мире духов и об аде". Киев. 1993. Изд. "Украiна" 2. Д.Верищагин. "Календарь ДЭИР: полная программа на год". С.-Петербург, Изд. "Невский проспект", 2000г.

"Жизнь в Свете" впервые была опубликована в 1986 году. С тех пор уже продано более миллиона ее экземпляров. Более того, книга переведена на многие языки и до настоящего времени пользуется устойчивым спросом. Я располагаю постоянной обратной связью, свидетельствующей о том, что книга по-прежнему оказывает существенное влияние на жизнь тех, кто ее читает. Недавно я пересмотрела и внесла исправления в свою первую книгу, "Созидательная визуализация", и с тех пор меня не покидает ощущение, что было бы неплохо сделать то же самое с "Жизнью в Свете". Основная идея книги, похоже, и сейчас так же своевременна и актуальна, как и во время ее написания. Однако за годы, прошедшие с того времени, мое понимание претерпело изменения и (я надеюсь) углубилось благодаря моему собственному жизненному опыту и работе с другими людьми. Я осознала, что о множестве вещей я сейчас могла бы сказать по-другому. Возможно, моим читателям было бы полезно больше узнать о том, что происходит со мной в настоящее время, а также о некоторых из моих "более взрослых и мудрых" взглядов на будущее. Занявшись пересмотром этих двух книг, я вдруг поняла, что исправление уже изданной и широко известной книги — деликатное и трудное занятие. Как, относясь с должным уважением к целостности и силе исходной книги (которая в каком-то смысле сама по себе является живым существом), сделать ее современной и согласовать с моим нынешним пониманием? До принятия решения пересмотреть "Жизнь в Свете" я не заглядывала в нее несколько лет. И теперь, перечитывая книгу, я испытывала две противоречивые реакции. Первой было: "Здорово! Это действительно хорошо! Я и забыла, что когда-то так ясно изложила этот материал!" Второй реакцией была внутренняя дрожь, пронзавшая меня всякий раз, когда я чувствовала, что некоторые вещи чересчур упростила или описала слишком напыщенно, или когда находила что-то такое, с чем не могла больше согласиться. Я не внесла в книгу больших изменений. Продолжила и отредактировала рассказ о себе во Введении, слегка перестроила одну главу, внеся в нее дополнения, а две другие изъяла, найдя их непригодными. Во всех остальных случаях я просто слегка переработала материал — дополняя, исключая и редактируя, чтобы привести его в более полное соответствие с моими нынешними взглядами. Я исправляла текст только тогда, когда была твердо уверена, что он от этого станет лучше или точнее. Временами мне приходилось бороться с искушением просто сесть и просто написать совершенно новую книгу на эту же тему! Но я успокаивала себя тем, что читатели, которые захотят получить более полное представление о развитии моих идей, легко смогут сделать это, прочтя одну из моих последующих работ, например, "Путь трансформации" или "Создание подлинного успеха". Те из вас, кто читал "Жизнь в Свете" в первоначальном варианте, могут обратить внимание на несколько иной тон отредактированной версии. В то время, когда я писала эту книгу, я была по-юношески увлечена силой, которую нашла в этих идеях и практиках. Двенадцать лет спустя во мне живет тот же энтузиазм и увлеченность, что и раньше, но теперь я отдаю должное непрерывному труду, необходимому для включения этих идей и практик в нашу повседневную жизнь. Так что вы можете обратить внимание на несколько более скромный подход как свидетельство признания и уважения трудностей жизни и путешествия, которое совершает человек. Возможно, самой большой разницей между тем подходом и нынешним является мое понимание важности осознания нашей "теневой стороны" — энергий, от которых мы обычно стараемся отстраниться, — и необходимости проработки и использования этих энергий. С этой точки зрения выражение "жизнь в Свете" приобрело для меня более глубокий и тонкий смысл, чем раньше. Речь идет об осознании и равновесии, которые приходят в нашу жизнь после того, как мы узнаём, принимаем и проявляем вовне разнообразные аспекты себя, включая и стороны, которые мы боимся или отвергаем. Когда я писала эту книгу в первый раз, смена тысячелетий была еще далеко впереди. Теперь она на носу, и представление о том, что именно мы создаем новый мир, кажется мне сейчас гораздо более уместным, чем когда-либо. Приветствую Тебя, читатель, независимо от того, читал ли Ты уже "Жизнь в Свете" и хочешь ознакомиться с новой версией или она попала к Тебе в руки впервые! Я надеюсь. Ты подучишь удовольствие от книги и найдешь в ней вдохновение для собственного путешествия по пути самопознания.

За 27 лет научной работы учеными "Мыслительного центра" в области "Человековедения" удалось описать Систему мироустройства и возникновения Земли и Неба, происхождение всего живого, в том числе, главной сущности Человека – как подсистемы окружающего нас мира, выявить принципы, алгоритмы гармоничного существования всего живого и состав средств управления всей этой Системой. В результате этой работы удалось ответить на множество неясных вопросов, стоящих перед наукой, церковью, образованием и каждым человеком в отдельности. На основе этих знаний открываются новые горизонты в науке для движения человека к совершенству. 1. Почему для человека является тайной Начало возникновения Земли и Неба и всего живого, как удалось проникнуть в эту тайну? 2. Как возник первый человек? 3. Кто запроектировал человека, и с какими духовными и интеллектуальными параметрами? 4. Кто, как и какими средствами управляет всем живым на Земле, и каковы интеллектуальные возможности Управляющего? 5. Почему человек для каждого вновь создаваемого и производимого изделия имеет инструкцию пользователя, а для самой главной сущности на Земле – человека инструкции нет, существует ли такая инструкция в реальности? 6. Почему написано и произносится так много слов о душе, духовности, духовном мире, но нет учебника, раскрывающего знания об устройстве духовного мира? Также обстоит дело с разумом человека и миром разума, поэтому, возможно ли и целесообразно ли создать такой учебник? 7. Каковы причины возникновения стихийных бедствий в странах мира и кто управляет действиями стихий? 8. Что такое ноосфера, как человек может общаться с ней, и каковы приобретаемые им преимущества? 9. Почему так много говорится о мыслительных возможностях мозга, но ученые не нашли то место в головном мозгу, где рождается мысль? Какой орган рождает мысль? 10. Кто такие мыслители и почему их так мало было в истории человечества? Возможно ли сегодня создать систему подготовки мыслителей? 11. Зачем человечество накопило и продолжает копить огромное количество знаний, которыми мы не можем воспользоваться, так как нет времени прочитать миллионы книг? 12. Как и каким методом за одну человеческую жизнь человек может познать весь философский опыт, накопленный за тысячелетия? 13. Зачем существует такое множество видов насекомых, рыб, птиц, пресмыкающихся, животных и скотов? Почему разные виды между собой не скрещиваются? 14. Каким образом человек подчиняется вечному закону цикличности? 15. Почему человек идет по жизни, ставит цели, добивается их осуществления, но не знает главной своей цели бытия и жизни? 16. Почему мощнейшая мировая наука не может однозначно ответить на вопросы: что такое добро, зло, счастье, любовь, разум, мудрость, совесть, вера, дьявол и т.д.? Какова суть этих вещей? 17. Какова модель системы Божественного мироустройства и Гармонии всего живого с ней? 18. Почему наука считает материальное первичным, а сознание вторичным? 19. Что такое свобода и почему мы не можем её приобрести ни в обществе, ни в семье, ни в одиночестве? 20. Почему наукой не описаны такие сущности, как рай и ад, их местонахождение? Кто, когда и как туда попадает, зачем и на какой срок? Какие условия пребывания там? Возможно ли сегодня создать такое описание? 21. Почему отрасли науки: биология, психология, электротехника не знают самого главного: в чем суть живого, что такое душа; из какого источника электрические генераторы качают ток; каковы истиные модели живого и души? 22. Что такое талант? Откуда он появляется у одних и почему отсутствует у других? Сколько талантов существует всего и как научиться ими пользоваться? Можно ли их приобрести в течение жизни? 23. Что такое способности человека? Сколько их? Можно ли их развить и приобрести дополнительно и каким способом? 24. Почему не знаем предназначение человека? Возможно ли его определение? 25. Что такое мысль? Каков процесс мышления и его генерации? 26. Почему человек должен по предназначению владычествовать, но не может и не знает как? Какими средствами человек обладает, чтобы осуществить своё главное предназначение? 27. Какова модель энергетической системы человека? Куда и как расходуется энергия, как и из какого источника она пополняется? 28. Почему из всех знаний, накопленных человеком меньше всего знаний именно о человеке? Как и в какие сроки можно компенсировать этот пробел? 29. Как устроена память человека и где она находится? 30. Почему не знаем, как стать гением? Почему их так мало у каждого народа? Есть ли возможность готовить их в системе образования? 31. Благодаря чему каждое семя знает, как вырастить из себя плод с точно такими же семенами? 32. Почему земля сама рожает людям только сорняки? 33. Какое богатство должен копить человек в течение жизни, каким способом и с какой целью? 34. Почему ученые не могут найти “философский камень”? Возможно ли его найти? 35. Что такое “камень преткновения” и “краеугольный камень”? 36. Почему в одних семьях царят согласие и покой, а в других ссоры и драки? 37. Почему одни люди болеют и страдают, а другие нет? 38. Почему появляются новые и новые виды неизлечимых болезней? 39. Почему одни живут долго, а другие быстро умирают? Возможно ли продлить срок жизни человека? 40. Почему одни люди сохраняют полную ясность ума в сто лет, а другие в 50 лет находятся в маразме? 41. Если человек произошел от обезьяны, то почему не найдено промежуточных видов? В чем главная разница их происхождений? 42. Существуют ли силы добра и зла, темные и светлые силы? Почему никто их не видел, не видел тех, кто борется с ними, не видел реальных результатов этой борьбы? 43. Почему медицина лечит болезни, борясь с болью, но не знает и не определяет причин болезни? Возможно ли определить начало болезни и причины ее возникновения; каким способом? Почему символ медицины – это чаша со змеёй? 44. Какова модель человеческого ума, как он устроен, какова его структура, как в нём формируются и накапливаются знания? 45. Возможно ли создание документа, который бы чётко сформулировал понятие нравственности, определил моральные принципы, как основу нравственного общества? 46. Почему необходимо устранить расхождения вечных Божественных Законов с гражданскими, исключив тем самым последствия этого расхождения в обществе? 47. Почему со сменой государственного устройства переписывается история народа? 48. Почему такая важнейшая человеческая деятельность как политика не имеет четко сформулированных законов? Каковы эти законы? 49. Почему так много ученых-экономистов до сих пор не сформировали реальную идеальную модель экономики? 50. Почему медицина не сформулировала понятие “целительство”, не изучает описанный реальный опыт, игнорирует и тормозит развитие целительства, хотя человечество тысячелетия успешно существовало без медицин настоящего уровня? В чем суть целительства и каковы перспективы его развития? 51. Почему некоторые люди становятся алкоголиками и наркоманами? Как избежать этих пристрастий? 52. Почему люди не задумываются над тем, что есть животные жвачные и нежвачные? Чем грозит человеку то, что он из нежвачного животного постепенно превращается в жвачное? 53. Что такое комплексы человека, сколько их бывает, каково их происхождение и как от них избавиться? 54. Почему при пересадке живых органов, одни приживаются, а другие нет? 55. Почему при искусственном осеменении женщин, рождаются дети с дебилизмом? 56. Почему отсутствует суть понятия “дурак”, хотя произносим: “дурацкий мир, дурацкое общество”? 57. В чем интеллектуальная ущербность женщины и почему она борется за какое-то мистическое равноправие? 58. Откуда пчелы знают, на какой цветок надо садиться для опыления? 59. Почему пчелы – разведчицы и пчёлы – медоносы не стремятся стать маткой? 60. По чьей команде рыбы, птицы, животные мигрируют в определенное время и в определенном направлении? 61. Каковы последствия мужеложства и скотоложства для человека? 62. Кто такие “трудные” и трудновоспитуемые дети? Для кого они таковыми являются? 63. Почему Н.В.Гоголь назвал свою повесть “Мертвые души”? 64. Нужно ли всем исцеляться, отказаться от химических лекарств, пользоваться заговорами? 65. Как возродить Платоновскую академию, лицей Аристотеля и Царскосельский лицей на основе усовершенствованных программ этих учебных заведений? 66. Почему в школах 11 лет получаем некие знания, из которых в жизни нам нужна лишь незначительная часть? Как сократить обучение и дать только необходимые знания? 67. Почему знания, получаемые в системе образования, разбиты на части, а предметы не стыкуются друг с другом? Возможно ли преподавание всеобъемлющего предмета об устройстве мира и человека? Каковы размеры эффекта от его преподавания? 68. Почему необходимо объединить усилия науки и церкви в обоюдном желании изучать духовный мир? 69. Почему нет однозначного определения, кто же человек по своей сути: раб Божий, бог, творец или созидатель? 70. Почему бутон или почка сами распускаются так, что никогда не рвутся листочки и лепестки цветов, а женщины рожают детей с разрывами органов? 71. Почему люди живут в постоянных сомнениях и беспокойстве? Возможно ли изменить это состояние?

Соприкосновение со святыми людьми, делает человека на период контакта тоже святым. Соприкосновение с волшебниками - волшебником, а с божественными силами Природы, приближает человека к богу. В этом заключается суть явления биологической индукции, которое наши предки широко использовали в своей практике. Стоило известной итальянская сенше Лавсо (в прошлом веке демонстрировавшей свои способности к телекинезу), встать рядом с человеком из зала, он тоже становился способным двигать предметы на расстоянии, точно также как американец Каруз, показывавший публике свою способность воспарять в воздухе, мог любому желающему на какое-то время передать эту способность, взяв его за руку. Наши предки предпочитали общаться с божественными сущностями, поскольку последнии награждали их божественными возможностями. Сейчас знания об этих силах и способах контакта с ними практически полностью утрачены, но это не значит, что этих сил в Природе не существует, они каждый день демонстрируют нам своё присутствие, например Радуга после дождя, или Заря после заката (восхода) Солнца, есть ничто иное, как отражение внутреннего строения эгрегора. Существует хоть и научное, но наивное объяснение этих двух явлений, что мол это связано с толщиной и плотностью атмосферы. Но древние неслучайно оба этих явления назвали божественными именами: "Зарёй" (которое состоит из двух слов "за" - "предлог и "Ра" - бог) и "Радугой" ("Ра -бог и "дуга"), потому что они понимали, что эти явления есть проявления жизнедеятельности божественного организма - Пантеона, или эгрегора (как говорили в прошлом веке), или психополя, (как говорят нынче). По сочетанию ширины спектрального света этих двух явлений можно судить не только о Погоде, которая тоже, кстати, считалась божеством, но и о состоянии мыслей в обществе, предстоящих социальных потрясениях и катаклизмах. Некоторые старые люди до сих пор умеют делать такие предсказания. Первое моё соприкосновение с Природными чудесными силами оставили неизгладимый след в памяти. Я был послан на сенокос в наше подсобное хозяйство с поручением от администрации отвести сотрудникам зарплату, чтобы они могли вернуться с сенокоса. Доехав к вечеру до конечной станции, мне удалось поймать попутную машину, которая ехала мимо нашего хозяйства. В машине я не заметил как задремал, а когда проснулся, то оказалось, что мы давно проехали отворот и теперь находились в 20 км от нужного пункта. Было слишком поздно и машины не ходили, поэтому можно было заночевать в лесу, а утром добираться попутной машиной. Однако, ребята хотели уехать на первом автобусе, им необходимо было для этого выйти очень рано. Мой неприезд срывал все их планы. Поэтому пришлось идти ночью через лес, хотя встретившиеся мне жители недалеко расположенной деревушки, предупредили, что нынче в лесу небезопасно. Но выбора не было и я отправился в путь. Темнота наступила быстро, но на моё счастье вышла Луна и идти стало веселее. И вот когда оставалось пройти не более 5 километров, я увидел впереди себя сидевшего на дороге огромного волка. Его глаза светились зелёным светом, и в лунном свете видна была его оскаленная пасть. Было поздно и бессмысленно поворачивать назад и пригнувшись, я бросился ему навстречу. И здесь волк на моих глазах стал таять и превратился в ворону, которая пролетела надо мной, коснувшись головы крылом. Нельзя сказать, что мне не было страшно, но одновременно было и весело. Дальнейшие события были одно фантастичней другого и если бы всё это происходило не со мной, ни за что и никогда не поверил бы. Кто попадал в подобные ситуации, знает о чём идёт речь. Гораздо позже после пережитого потрясение, пришло понимание, что это было испытание Природой, а лучше сказать испытание её божественными силами. Не стоит останавливаться на всех подробностях, чтобы не лишать Природу возможности подобных действий и у неё оставалась возможность принимать в своё лоно, тех, кого она ещё считает достойными. Возможно этот случай забылся бы, но после него у меня жизнь потекла как по маслу и стали проявляться различные интересные феномены. Стоило только мне приблизиться к человеку, как в голове подобно молнии пролетал фильм из жизни этого человека. Если я приближался к дереву, оно начинало трепетать всеми своими листочками, я приближался к другому и с ним случалось то же самое, в то время как в лесу был полнейший штиль. Можно было и дальше продолжать забавляться открывшимися возможностями, но неприятность была в том, что имея такую способность, очень сложно находиться среди людей. Оказывается очень многие испытывают ужасные эмоции, от которых хочется просто выпрыгнуть из себя, во-вторых, я многое отдал бы чтобы не знать о своих хороших знакомых то, что я вынужден был о них узнать. Пережить столько разочарований в столь короткий срок - это может быть выше человеческих сил. В-третьих, у меня после этого случая было изменённое сознание как будто я сплю и бодрствую одновременно, я чувствовал себя бесконечно могущественным и в то же время бесконечно уязвимым. Стоило, например, выпить не из своей чашки воды, как складывалось физическое ощущение сознания нахождения "не в своей тарелке". Новая форма воды в чашке с трудом воспринималась организмом. Поэтому пришлось приложить усилия, чтобы заглушить в себе возможность подобных переживаний. Конечно, столкновение с чудесными проявлениями в природе ещё не гарантия, что Природа вручит вам все свои возможности. Для этого нужно для неё сделать что-то очень важное. Несмотря на своё могущество, она, тем не менее, остаётся беззащитной перед вандализмом человека. Конечно, она может отомстить, кому угодно, в том числе и людям, но при этом она мстит и себе. Правда общество, может в итоге её вынудить это сделать. После этого случая стала понятна наивность и абсурдность обрядов посвящения, придуманных людьми в многочисленных организациях претендующих на духовность. Эти обряды совершенно бесполезны и ничего не дают человеку. Но обряды могут быть не только глупыми, но и вредными, например посвящение у масонов делает человека и всю эту организацию заложниками смерти, во всяком случае, разыгрывание сцены убийства масонского мастера обрекает посвящаемых быть в итоге убитыми. Придуманные человеком, искусственные посвящения пришли на смену природным посвящениям, после того, как человечество было выброшено из Рая и утратило контроль над божественными силами Природы. Однако, не всегда посвящения были бесполезными. Посвящения в нашу древнюю православную веру, проходило огнём, землёй, воздухом и водой. Это следует из сохранившегося древнего выражения: "прошёл огонь, воду и медные трубы". Посвящение (христиане неправильно называют его крещением) проходило в праздники богов стихий, но начиналось в июле, в дни Прави, когда происходило испытание огнём, затем в августе в дни Макоши шло роднение с землёй, в январе в праздник Стрибога, проводили посвящение воздухом. Выражение "прошёл медные трубы", означает, что человек проходя посвящение воздухом, третье по счёту, был принят богами (природой) в своё лоно. У греков и египтян при обряде посвящения воздухом, трубы должны были откликнуться. Если этого не происходило, значит человеку необходимо было ещё работать над собой. Судя по русским народным сказкам, человеку необходимо было пролазить по этим трубам, после чего сказочный герой обретал волшебные свойства. Кого боги (природа) приняли в лоно православия, для того в праздник Купалы проходил последний обряд посвящения водой, когда природа демонстрировала ему свои чудесные возможности. Вспомните фантастические рассказы, бытующие в народе о купальской ночи. Самый невероятный, когда при погружении в воду посвящаемый оказывается в сказочном мире. Но в действительности это не сказка. Случаи попадания человека в параллельные миры происходят достаточно часто и описаны не только в легендах, но и в научной литературе, например у известного американского исследователя Чарлза Форта. В последующих беседах мы будем касаться этого феномена более подробно. Ягизм - основа ведического мировоззрения Древней Руси Трём Пантеонам в древности: роков, дивов и божичей соответствовали три науки: теургия, тавматургия и демиургия, хотя их сложно назвать науками, поскольку они тесно переплетены были с религией и психофизикой. Если посмотреть на этимологию этих греческих слов, то везде входит корень "ургия" - искусство. Тогда первое слово "тео" - бог, означает искусство бога. Второе, состоящее из трёх слов "тав" - повторение "мат" - материя, т.е. искусство повторять материю. Наконец третье слово "демон" - означает человека владеющего волшебством. Совпадение слова "демон" с "демосом", т.е. народом, неслучайно, это указывает, что волшебством в прошлом владели все люди. Спрашивается, почему мы соединили греческую интерпретацию представлений о природе со славянской, которая ближе всё-таки к восточной философии. Но Греция произошла тоже от Бореев, причём ранних, поскольку многие собственные имена указывают на общность происхождения культур. Например, греческие собственные имена: АнаксаГОР, ПифаГОР, и славянские СвятоГОР, ВерниГОР - говорят о единстве данных народов, ещё в период атлантов. В древности на Руси ягами называли не только женщин, но и мужчин: яги и ягины жили повсеместно и необязательно относились к касте волхвов. Любой человек мог выбрать для себя приемлемый для него ягический путь. Из предыдущих бесед мы с вами выяснили, что по представлениям древних у человека имеется семь оболочек или тел: физическое тело, тело чувств, эмоций, мыслей, привычек (которые определяют события), характера (души) и духа (целей, принципов, ценностей и устремлённости) - с каждой из которых работала своя яга** (на санскрите йога). Поэтому для каждого тела требовалась своя методика совершенствования: Каждой из семи этих яг соответствовал свой бог, имена этих богов частично сохранились в санскрите и в древнерусском языках.

Язык общения существовал еще задолго до появления разговорного речи. Особое внимание изучению процессов коммуникации уделяет психология. Но всё ли мы знаем о тех способах, которые использует человек в коммуникационных отношениях? Данная работа посвящена теме психической коммуникации, как форме специфических биоэнергетических взаимоотношений, и являющейся дополнением к традиционной психологической концепции коммуникации. Почему коммуникация имеет определяющее значение в жизни человека? Мы можем обосновывать коммуникацию, как психофизиологически обусловленный процесс, потребность в котором испытывает сознание человека. А продукт непосредственной коммуникации, выражаемый в простейшем взаимодействии человека с человеком и окружающим, миром. Как известно общение происходит с задействованием разных сенсорных каналов при участии всех органов чувств. Для того чтобы, лучше разораться в процессе коммуникации хотелось бы сказать о структуре коммуникативного процесса и тех компонентов, которые он в себе включает. На мой взгляд, любая коммуникация состоит из следующих компонентов коммуникации: Знаковая информация – речь, жесты, мимика, позы и т.п., в общем, все то, что является предметом конкретного значения и психологического смысла (об этом достаточно много известно). Беззнаковая информация - энергетическая составляющая – это непосредственно психические сообщения, передаваемые посредством биоэнергетического контакта. Особенность языка мимики и жестов заключается в том, что его проявление обусловлено импульсами нашего подсознания, эти импульсы позволяет нам доверять этому языку больше, чем обычному речевому каналу общения. При относительно поверхностном рассмотрении языка вторая, энергетическая сторона языка, как правило, остаётся в тени, хотя в наиболее важных вопросах деятельности и взаимодействия людей именно энергетическая сторона языка занимает, доминирующую роль. Данный алгоритм дает нам возможность рассмотреть участие компонентов в структуре коммуникации. Под коммуникативным стереотипом мы подразумеваем обусловленность и фиксацию внимания человека на знаковых и беззнаковых источниках информации, т.е. словах, эмоциях, мимики, жестах и т.п. Из чего был сделан вывод о соотношении психической коммуникации с первичным процессом и соответственно, коммуникации на уровне знаковых сообщений с вторичным энергетическим процессом. Так происходит, что коммуникация существует с задействованием всех систем, и со временем когда, психика приобретает способность к вербализации и словесному мышлению, невербальное и энергетическое составляющая коммуникации как бы отходят на второй, неосознаваемый план. Продолжая тему психической коммуникации и энергетики человека, хотелось бы высказать гипотезу о роли биоэнергетического излучения и его составляющих в психической структуре человека, а в частности в процессе коммуникации. На мой взгляд, энергетика являются наиболее ярким представителем коммуникативной структуры, хотя и данные процессы во многом не осознаются, потому принципу, что посредством этой составляющей человек получает и передает максимальное количество информации. Но, это верно в том случае, если данная система является доминирующим источником приема информации. На мой взгляд, достаточно странно, что вполне очевидный факт глобального значения коммуникации, а тем более, ее энергетических составляющих, как феномена психического функционирования упускается из виду исследователями психологии. Почему-то принято считать коммуникацию просто рядовым психологическим процессом, отвечающим за межличностное общение и т.п. Но при этом, упускается, что в принципе вся наша жизнь есть процесс обмена информацией, и состоит из постоянной коммуникации и взаимодействий. Теперь хотелось бы, вернуться к психической коммуникации и коснуться её энергетической составляющей. Биоэнергетическое взаимодействие представляет собой сложный механизм межличностного общения, как мы уже выяснили, в его структуре активно участвуют функции бессознательного. К основным видам энергетических взаимодействий в отношении человек- человек можно отнести два вида дистанционных биоэнерго взаимодействий таких как телепатия и внушение (суггестия), т.е. те взаимодействия, которые осуществляются без привлечения сенсорных каналов [5;41]. Данными аспектами взаимодействий в рамках психологических наук занимаются такие особые направления как психофизика и научная парапсихология [20;64]. Сложность рассмотрения коммуникации и её энергетической составляющей заключается и в том, что помимо чисто субъективных характеристик, к которым в частности относится сложность выделения энергетической составляющих из процесса коммуникации есть и объективные, заложенные в самой структуре подсознательного. Исходя из выше изложенного, нами было сформулировано ряд гипотез: • О ведущей роли биоэнергетического излучения в процессе коммуникационных отношений и взаимодействий между людьми. • О тесной связи биоэнергетического излучения с содержанием бессознательного Цели и задачи работы. Цель работы: – выявить природу и закономерности энергоинформационного обмена в процессе коммуникации. Для достижения цели и подтверждения гипотез необходимо решить следующие задачи: 1. Проанализировать имеющиеся в психологии данные и представления по данному вопросу. 2. Определить наличие факта дистанционных взаимодействий по передачи информации от одного субъекта другому без включения в этот процесс механизма речеобразования. 3. Обосновать с физической точки зрения возможности для дистантного взаимодействия на основе реальных психофизических моделях. 4. Понять основной характер взаимодействия в рамках, положения энергоинформационной теории. 5. Привести экспериментальные доказательства существования дистантных информационных взаимодействий.

Каждый человек в каждый момент своего существования совершает действия, поступки, преследуя некие маленькие или большие цели, но странное дело, практически никто не знает своей главной цели жизни. Неужели пожил 60-100 лет и всё, – ничего не осталось, кроме памяти да надписи на могильной плите? Почему не исполнили то, о чём в течение тысячелетий великие философы многих стран говорили: “Познай себя, человек”, - мы до сих пор так и не познали, что же это за сущность – человек? Какова его роль в этом мире и, конечно, какова цель бытия, – зачем живёт человек? Мы часто произносим фразу: “Жизнь нужно прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы”. Сегодня эту фразу можно уточнить: “Нужно пробыть бытие в материальном мире так, чтобы не было мучительно больно за нереализованный итог бытия, невыполненное предназначение, неиспользованные дары Божьи – таланты и способности, за неиспользованную мудрость, накопленную в прошлых воплощениях, хранящуюся в нашем разуме, за нереализованность всех частей счастья, к которому должен стремиться человек”. Из каких же частей состоит счастье? Первая часть счастья – это удовлетворение в материальном мире от использования своих умственных способностей, опыта, воли, целеустремлённости для создания комфортных условий своего бытия и разнообразного питания. Именно к этому стремится весь живой мир: выжить, создать условия для своего проживания, вырастить и сохранить детёнышей и добыть пищу. Иными словами, эта цель соответствует животной сущности человека, естественно, на более высоком уровне комфорта и питания, чем тот, которым удовлетворяется остальной живой мир. Вторая часть счастья – это удовлетворение в духовном мире от созданий, духовных добрых деяний с использованием знаний, получаемых не в университетах, а от Господа. Результатом этих деяний являются откровения, благодать и слава от Создателя. Такой человек – создатель движется в бытии, спрашивая у Отца на каждом жизненном перекрестке: “Куда сейчас идти, направо или налево?”, получив ответ, он спасается от неверных шагов, что также отражается и на его материальном обеспечении, так как принимаемое им решение всегда правильное. Третья часть счастья – это удовлетворение от осуществлённых творений, когда человек в процессе творчества может полностью реализовать всю мудрость своего разума, накопленные в прошлых воплощениях таланты, а главное, что осуществляется это с помощью и советами Отца, и, конечно, с полной верой Ему. Соединённые и достигнутые эти три цели составляют счастье. Человека, достигшего счастья называют умельцем-профессионалом, создателем и творцом. А пока человек стремится получить образование, затем найти высокооплачиваемую работу, (а работать означает “рабом стать”). Какую следующую цель он ставит перед собой? Купить квартиру, дачу, машину и заработать много денег. Заработал, а зачем? Если заработал очень много, вкладывает их в дело, чтобы ещё больше заработать, и тут приобретает недуг – хранить богатство, развивая в себе порок – жадность. Кто-то энергично движется по властной лестнице, добиваясь максимальной власти, при этом ему уже ни до семьи, ни до детей, хотя он утверждает, что его труд в будущем принесёт благо семье. Кто-то в науке пытается сказать своё слово, забывая про дом, зарплату, семью, отдых. И вот человек достиг богатства, достиг власти, стал знаменитым, но нет здоровья, дети выросли и стали чужими, у них теперь нет времени для родителей, они также включились в эту гонку за призрачной целью, состарилась и жена. И только в этот момент он начинает понимать, что одной этой цели явно недостаточно. Кто-то полный идей и замыслов предлагает их обществу, но натыкается на стену непонимания, критику, даже на обвинения в опасности его идей для общества, после чего с обидой, ожесточением и пьянством проводит оставшиеся дни бытия, отравляя жизнь себе и своей семье. Вспомним главную библейскую молитву “Отче наш”. В ней мы просим дать нам в этом бытии – в сей день воспользоваться нашей мудростью: “… хлеб наш насущный дай нам на сей день”, то есть на наше нынешнее бытие. А Господь не даёт. Почему? Да потому, что мы не решили, какова цель нашего бытия, для которой нам нужна эта наша мудрость. Для создания себе жилища, приобретения пищи, воспитания детей, накопления богатства достаточно большого профессионального опыта, подспорьем будут и воспитанные системой образования, литературой, телевидением и другими средствами информации многочисленные пороки: обольщение, обман, жадность, насилие, похоть и другие извращения. Именно эти пороки смакуются в сюжетах кино и телефильмах, журналах и детективной литературе, – и всё под благопристойной вывеской борьбы добра со злом. Но как бороться, если не знаем, что такое добро и зло, не знаем основных моральных основ нравственного общества? А как можно использовать разум и мудрость, если также точно не знаем, что это такое? Какой смысл говорить о любви и совести, если не понимаем, в чём их суть? В этой молитве мы тысячи раз произносим слова, не вдумываясь в их смысл: “Да будет Царствие Твоё на Земле, как на Небе”, а чаще всего, хотим только получить помощь деньгами, исцелением, надеемся на возвращение в дом собственных детей, нами же обруганных и униженных. Оказывается, что построение Царствия Небесного на Земле – это и есть главная высокая цель для человека, её ещё можно назвать – “светлое будущее”. Теперь остаётся только разобраться с терминологией, что такое Царствие Небесное, и о каком “светлом будущем” идёт речь? Удивительно, но в Библии всё это детально описано. Царствие Небесное находится в духовном мире, в невидимом месте или на Небе, куда физически не может попасть материальный человек. Только Небо надо рассматривать не как место нахождения Царства, а как образ недосягаемости, непознаваемости его материальными органами чувств. Фактически, духовный мир находится вокруг нас – это среда для пребывания наших душ, точно также как атмосфера – это среда для пребывания наших материальных тел. В этом духовном мире обитает Господь, являясь его Царём. Там же обитает Премудрость или Высший Разум, который назван светом, Царь и Его Премудрость знают о Земле и о Вселенной всё: прошлое, настоящее и будущее, ибо Они Творцы и Создатели всего – Вселенной, Земли, Неба и всего живого, на них. Этот духовный мир и есть “светлое будущее”, о котором постоянно мечтает человек! В этом Царстве Господь рождает души своих сыновей и дочерей, которые, как и их вечно живой Отец, обретают вечную жизнь – существование в духовном мире. На православных иконах душа изображена с личиком, глазами, ушами, ротиком, челом и тремя парами крыльев. Наши святые отцы знали, что душа имеет средства общения с Господом и средства перемещения в духовном мире. Там же Отец учил, испытывал, искушал и экзаменовал своих детей, как и мы, воспитываем своих детей. Так как Отец Создатель и Творец, Его цель – научить своих детей тоже создавать и творить, но только в материальном мире. Именно для этого Он отправляет наши души побыть в этот материальный мир, поселив в материальное тело или, одев душу материей, здесь мы и должны попробовать свои силы в создании и творении. Отец отправляет душу, как бы в “командировку” и даёт ей задание – предназначение, определяя область, в которой у неё могут получаться создания и творения. На это отпускается определённая мера бытия. Если человек узнаёт и осуществляет своё предназначение, получает полную меру бытия, если же не узнаёт и не исполняет, Отец сокращает его меру бытия, поселяя в тело болезни, страсть к алкоголю, наркотикам, устраивает человеку “несчастные случаи”. По завершении бытия, тело у отпущенной меры умирает, а душа возвращается в духовный мир и отчитывается перед Отцом: не отказалась ли от Него, не стала ли блудной, безродной, выполнила ли предназначение, удалось ли что-нибудь создать и сотворить, соблюдала ли Его законы, (соблюдение гражданских законов Его не интересует), не убивала ли брата или сестру, не опустошала ли, не грабила ли вдов? По результатам отчёта, душа либо остаётся живой для того, чтобы ещё раз, в другом теле, в теле одного из потомков, то есть, воплотившись потом, попытаться творить и создавать в материальном мире, либо, как безнадёжно порочной, обрести смерть – навечно попасть в адские условия. Теперь можно сформулировать цель бытия человека: Не забывать в материальном мире своего Отца, верить Ему, хотя Он и невидим, соблюдать Его вечные законы и заповеди, определить своё предназначение и осуществить его. Тогда можем рассчитывать на Его наследство – Разум – светлое будущее, на Его помощь при осуществлении созданий и творений, на Его благодать, славу и материальное богатство и “пропуск” в Царствие Небесное после завершения бытия.

Слово гармония имеет значение: соответствие, соразмерность, равновесие, согласие, благостройность, взаимность. Мы живем в чудесном мире, где человеку созданы все условия для радостной, счастливой жизни. Природа дана человеку бесплатно, даром: полезные ископаемые, пища, строительные материалы, тепло, свет, вода, воздух, знания и так далее. Так почему среди людей так много несчастья, болезней, войн, преждевременных смертей, конфликтов в семьях, народах, между народами? Возможно, мы нарушаем гармонию мира, в котором живем? Каков этот мир, в котором мы живем, и кто такой человек в этом мире? Божественный мир или мир Бога состоит из трех сред: среда с Божественным разумом, среда духовная и среда материальная. Бог родил своих сыновей и дочерей – наши души и дал нам возможность жить в этих средах. Душа похожа на Отца, то есть имеет разум и тело души. Разум образован так же, как образован разум Отца, а тело души подобно, вернее, чувствует так же, как чувствует душа Отца. Это и есть основа гармонии Божественного мира и человека, так же как гармоничны материальные тела родителей и их детей. В духовном мире сыновья и дочери видят и общаются со своим Отцом, проходят обучение, и проверку исполнения Его заповедей и уставов. Но время от времени Отец отправляет наши души побыть или для бытия в материальный мир. Этот мир второстепенный и он создан специально для человека, чтобы тот мог почувствовать самостоятельность: построив такие же отношения между людьми, как подобает сыну Отца, проявив любовь, доброту, всепрощение, заботу о природе, живом мире, став владыкой этого мира, а также должен вспомнить и постараться увидеть проявление дел своего невидимого Отца. Поэтому в молитве "Отче наш..." сказано: "да будет царствие Твое и на земле как на небе". Когда же закончится "мера бытия" или "командировка души" в материальный мир, у отпущенной меры бытия тело умирает, а душа воскресает, возвращается в духовный мир, представ перед Отцом, либо блудным, порочным сыном, творившим зло, либо праведным, сделавшим шаг к своему совершенству. Отец вершит Свой Суд и порочную душу отправляет в ад, а праведную душу может вновь послать в "командировку бытия" набираться уму – разуму или копить истинное богатство. Что же должен исполнить человек, попав в материальный мир? Главное, действовать в той области, для которой он предназначен, для этого он в своем разуме имеет огромное количество знаний и, возможно, букет Божественных даров. Это позволит человеку исполнить свое предназначение на уровне гения, творить или создавать без труда, с радостью, с вдохновением, ему не нужны советники и референты, так как вместо них во всех делах ему будет помогать Отец. Если же человек будет заниматься, работать в другой области, там его будут за глаза называть дураком. Если, к примеру, предназначение человека – политик, то он должен ввести в стране Божественные законы, создать структуру власти, подобную структуре власти Царствия Небесного. В этой структуре реализуется Единоначалие Отца, а цари, повелители, начальники и все судьи Земли слышат голос, вести от Отца и беспрекословно исполняют их, как и Он, заботятся о процветании рода, каждой семьи, каждого брата или дочери, и все сверху донизу соблюдают Его законы. Господь же по результатам деятельности раздает благо, славу, счастье, радость, Он же наполняет их сокровищницы, то есть дает материальное богатство. Если политик или начальник ворует, обирает вдов, присваивает себе то, что принадлежит роду, Отец дает на миг подержать богатство в руках, чтобы в аду было о чем пожалеть.

Не все трудные дети являются детьми индиго, и не все дети индиго являются трудными. Очень одарен, ведет себя вызывающе, гиперактивен, невнимателен — вот некоторые черты, характерные для все растущего количества детей, которые больше не соответствуют представлениям о нормальном поведении и развитии. Данная книга - в ряду уже существующих на эту тему - представляет духовнойаучную точку зрения, которая может сделать понятными некоторые особые феномены, наблюдаемые сегодня у большого числа детей. Тем самым мы делаем шаг в понимании того большого преобразования сознания, в котором участвует уже необозримое число людей, рожденных в пятидесятые и шестидесятые годы 20-го столетия. Несмотря на всевозможные препятствия, они действуют во всех сферах жизни как борцы-одиночки, обладающие особого рода духовными дарованиями. Поскольку они уже могут оглянуться назад, на собственные похожие переживания детства и пережитые проблемы, со своим завоеванным пониманием они играют важную роль. Основой для рассмотрения этих феноменов являются представленные Рудольфом Штайнером ду-ховнонаучные знания о прогрессирующем развитии сознания человека и его связи с Космосом. К этому добавляются собственный медитативно приобретенный опыт автора, а также понимание, возникавшее из общения с людьми, которые как терапевты, педагоги, психологи или лечащие специалисты со спиритуальной точки зрения работают с детьми или как родители повседневно практически общаются с ними. Кто занимается с детьми, тот уже участвует в процессе, в котором постоянно добываются новые взгляды. В этом отношении, я думаю, мы стоим в начале дальнейших глубоких познаний. В основу книги положены два публичных доклада 2001-го года в Штуттгарте, и в существенном она сохранила характер свободной речи, но была дополнена плодами частных и групповых обсуждений, а также результатами новых исследований, которые указывают на характерные изменения физиологических структур вплоть до нейронных уровней. То, что чисто духовно-душевные силы и свойства «автономной духовной сущности», которые формируют развитие человека между наследственными задатками и воздействиями окружения, все еще отрицаются большей частью современников или недостаточно принимаются во внимание, ничего не меняет в факте их существования. Но это отрицание, по моим наблюдениям, при вынесении суждения и в терапевтической практике имеет серьезные последствия для понимания детей и общения с ними, которые я нахожу весьма прискорбными. Предлагаемые здесь духовнонаучные аспекты могут также помочь заметить скрытые проявления человеческого сознания и их взаимосвязь с процессами телесного развития, понять, что рассказывают сами дети. Если посмотреть на внешние феномены, то они кажутся противоречивыми. С одной стороны, в психотестах может быть выявлен необычайно высокий коэффициент умственного развития IQ, с другой - зафиксирована частичная дисфункция на церебральном уровне. Как объясняется это противоречие? Что это, избыток не обозреваемых влияний окружения? Или так проявляется действие не постигаемого чувственно, но действующего сильнее духовно-душевного, что сегодня необычным образом структурирует мозг многих детей? Если в беседе с родителями этих детей обратиться назад к рождению или даже зачатию, то некоторые матери говорят о необычных переживаниях уже в момент зачатия: «Я сразу знала, что ко мне приходит что-то особенное». Мать аргентинского мальчика Флавио описывает этот опыт: «Это было как взрыв света, который захлестнул меня». Не только такие переживания при зачатии или необычные обстоятельства во время беременности могут содержать указания на особенный характер детей: часто такие дети уже сразу после рождения открывают глаза и пытаются осознать окружающий мир. Обычно же это происходит только через несколько недель. Когда мать в первый раз берет такого ребенка на руки, у нее может возникнуть вопрос: доросла ли я вообще до этого ребенка? Одна мать рассказывала мне, что когда она взяла в первый раз своего ребенка на руки, ее встретил настолько ясный, сильный и самосознающий взгляд, что у нее было чувство: я вообще-то должна говорить ему «Вы»! Через такие переживания может, по крайней мере, быть пробуждено ощущение того, что наряду с физическим у ребенка хотело бы проявить себя и духовное измерение. В течение последних десятилетий моей публичной педагогической деятельности по распространению основополагающих знаний о духовной сущности человека, основанных на антропософском исследовании, я всегда с особым вниманием следил за реальным развитием сознания людей, [Приложение 1]. При этом у быстро растущего числа людей я мог наблюдать проявление духовно-душевных способностей и опыта через совершенно индивидуальные процессы развития, которые переходили границы «нормального». Из людей, посещавших мои доклады и семинары, постепенно образовалась небольшая группа, поставившая себе задачей более углубленное ду-ховнонаучное изучение названых явлений. Но я постоянно направлял свой взгляд за пределы этого рабочего круга, чтобы прослеживать развитие того или иного из особенных детей, о которых пойдет речь в этой книге. Во множестве бесед я пережил впечатляющее многообразие этих новых поколений детей, но также часто сталкивался с беспомощностью, иногда даже отчаянием матерей и воспитателей, которые ощущали себя неспособными справиться с этим необычным вызовом. Когда родители описывают особенности этих детей, им нередко приходится слышать упрек, что они гордятся такими детьми. Тогда они возражают достаточно возмущенно: «Да нет же, напротив, такой ребенок сущее наказание!» Как правило, для характеристики таких «новых детей» с их особенными, опрокидывающими нормальные представления свойствами, которых с начала восьмидесятых рождается все больше, применяют только некоторые общие понятия: для одних «высокоодаренный», для других «с нестандартным поведением» или вообще «с ненормальным поведением». Понятия «синдром дефицита внимания» (СДВ) или «синдром дефицита внимания с гиперактивностью» (СДВГ) подталкивают к быстрому, ориентированному на симптомы терапевтическому или медикаментозному лечению. Но охватывают ли привычные понятия действительные причины и инородную духовную сущность этих детей? И не являются ли их бросающиеся в глаза манеры поведения и действительно фиксируемый на стадии успешного развития нейронный дефицит следствием недостаточного и одностороннего понимания, на которое к тому же оказывает влияние чисто биологический образ человека, что приводит к неправильному лечению и обращению со стороны взрослых? Со всеми названными здесь проблемами и вопросами мне пришлось столкнуться при работе над данной темой, поэтому прежде всего я хотел бы исходить из того, что живет в таких детях, что они сами рассказывают и что помогает понять особенности их поведения. При этом я хотел бы включить в свое исследование и те познания, что были наработаны и опубликованы другими авторами, работавшими с такими детьми. Это ценный опыт и он может помочь пониманию таких детей и правильному обращению с ними.

«Из-за бесконечных вариаций на пути становления личности следует допустить, что особенности чувств каждой личности, подобно его или ее отпечаткам пальцев, могут никогда не совпадать. Поэтому вполне возможно, что не существует, и даже не будет существовать личность в точности подобная другой. Если бы уникальность была обязательным требованием развития общества, то каждая личность была бы уникальна» Пол Маклин «Триединство сознания в эволюции» 1990г. Мы все признаем громадное разнообразие человеческих личностей, разнообразие, которое делает каждую личность уникальной, вызывая интерес, беспокойство, восхищение и придавая загадочность нашей собственной особенной природе. Для того, чтобы лучше понимать человека психологи и педагоги разработали системы для выявления и обобщения этих разнообразий. Понимание индивидуальных особенностей и стилей обучения помогает планированию образования и обучающих программ для лучшего учета индивидуальных особенностей личности. Этот метод определения и отображения индивидуальных стилей обучения был впервые разработан доктором Полом Деннисоном и Гей Хардгров (сейчас Гей Деннисон). Доминирующие профили, описанные Деннисоном, определяют латеральное доминирование глаз, ушей и рук по отношению к ведущему полушарию мозга. Такие модели латерального доминирования в значительной степени влияют на способ, которым личностью производит внутреннюю переработку информации, и, соответственно, на обучающие стратегии, которые он или она предпочитают. Что такое доминирующий профиль? Эта методика персональной оценки доминирующих профиляей помогает определить особенности обучения любого ученика. Существуют 32 различных доминирующих профиля. Их различие зависит от того, какой глаз, какое ухо, какая рука или нога, какое полушарие мозга преобладает (наиболее часто используется и более значимо). Люди выказывают все возможные способы расстановки доминант. Вы можете, например, иметь ведущую левую руку, но ведущую правую ногу, ведущий правый глаз, но ведущее левое ухо. Ваша латеральная доминанта является, в основном, врожденной и влияет на способ, которым ваше тело и мозг первоначально обрабатывают информацию. Эти врожденные или основные доминирующие признаки являются особенно полезными для понимания трудностей отстающих учеников. Но они также освещают поведение взрослых в стрессогенных условиях. По мере того, как вы обучаетесь, приобретаете новые способности и применяете новые способы обучения, вы естественно растете, продолжая построение вашего основного профиля. Однако, ваш базовый Доминирующий профиль будет продолжать влиять на ваше поведение в окружающей жизни, особенно, когда вы находитесь под стрессом. Тридцать два профиля дают дополнительную информацию о том, как мы принимаем, усваиваем, обрабатываем чувственную информацию и затем реагируем на нее и применяем новые знания. Профили помогают нам понять и предвидеть, какие ученикы могут встретить трудности при получении особых задач и типов информации. Они даже дают практические советы, например, кому следует давать возможности обучения через ручной труд, как приближаться к таким визуальным задачам, как чтение, как представлять новую информацию особым ученикам или где они должны сидеть в аудитории. Профили также дают нам ценную информацию для понимания нас самих и других людей: в наших отношениях в семье, с друзьями, в деловых связях и в наших творческих усилиях. Почему доминанты так сильно воздействуют на наш способ обучения и поведения? Чтобы понять этот вопрос, нам нужно знать о связях с полушариями мозга наших глаз, ушей, рук и ног. Наше предпочтения в способах обучения. Если вы попросите кого-либо назвать часть тела, которой он обучается, то наиболее вероятно вам назовут мозг. И эти люди будут правы, конечно. Но это только часть правды, потому, что мозг не может изучать все сам. Ему нужна информация. Другие части тела снабжают мозг необработанной информацией, которую он использует для получения знаний о мире. Глаза, уши, руки и ноги являются также обучающими органами, так как тонко адаптированные сенсоры несут ощущения внешнего мира в мозг. Фактически все органы чувств важны для обучения. По современным представлениям, тело связано с психикой настолько плотно, как например, пространство-время. Каждый орган, каждая мышца, железа и т.д. имеют представительство в мозге. По другому, взяв как метафору кибернетический подход, можно сказать, что интеллект у человека состоит из шести аналоговых процессоров (известные органы чувств, включая вестибулярный аппарат) и одного цифрового (речь). Кроме того, мы не одинаково используем наши обучающие органы тела. Например, мы предпочитаем одной руке другую, одному глазу – другой, одному уху – другое. Когда это происходит в нашем сознании, мы стремимся оказать внимание одному полушарию мозга. Такое стремление к предпочтению одной стороны другой называется латеральной доминантой. Как ученики мы также оказываем предпочтение некоторым чувствам. Одни люди учатся лучше, когда видят вещи, другие предпочитают слышать о вещах, некоторым для понимания необходимо мастерить модели. Существует целое множество выборов в стилях обучения, которые могут выказывать люди. Эти врожденные тенденции и они вносят свой вклад в наши уникальные стили обучения. Любые стили обучения, по существу, не хороши и не плохи. Они просто направленны на определенные типы восприятия. Так же определенные стили предпочтительны для определенного ряда обучающих задач. Эта методика пытается представить и объяснить индивидуальные стили обучения в свете латеральных доминирующих признаков. В основном индивидуальный обучающий стиль зависит от особых способов нервных связей человека, которыми связаны его органы. Когда поступает новая информация, или, что более значимо, во время стресса, мы больше задействуем те сенсоры, которые напрямую связаны с доминирующим полушарием мозга. Наше сенсорное восприятие идет гораздо легче, когда доминирующий глаз, ухо, рука или нога находятся в противоположной стороне тела от доминирующего полушария. Более близки для нас те задачи, которые нам легче даются, благодаря особенностям нашей нервной системы, поэтому чаще мы стремимся осуществить эти знакомые нам способы обучения. Два полушария мозга Наш мозг состоит из двух различных полушарий, связанных в центре узлом нервных окончаний, который называется мозолистым телом. Каждое полушарие развивает и обрабатывает информацию специфическим образом. Возьмем простой пример, логическое полушарие (обычно с левой стороны) имеет дело с деталями, частями, обработкой языка и линейным анализом. В противоположность этому гештальт – означает обрабатывающее целиком или глобально, по сравнению с линейной обработкой. Это полушарие (обычно правое) имеет дело с образами, ритмом, эмоциями и интуицией. Многие люди избегают этой терминологии и предпочитают термины правосторонний и левосторонний. Почему же используется различная терминология? Потому, что у некоторых людей полушария транспонированы и обрабатывают логические действия на правой стороне, а гештальт действия - на левой. Чтобы различить их функционально, используются термины «логическое» и «гештальт», а не левое и правое полушарие. Мозолистое тело между полушариями действует как сверхбыстрый путь, позволяющий быстро воздействовать на оба: линейное детальное в логическом полушарии и общий образ - в гештальт полушарии. Когда существует хорошая связь между двумя половинами, в результате появляется единое мышление. Чем больше активизируются оба полушария для использования, тем больше связей формируется через мозолистое тело. Чем больше связей, тем быстрее обработка между полушариями, и тем более разумно мы способны действовать. В действительности необходимо использовать оба полушария мозга, чтобы быть действительно мастером в чём-либо. Но, как замечено выше, мы все имеем определенный уровень доминанты полушария во время стресса или получения новых знаний, и люди всегда будут предпочитать либо логическую, либо гештальт обработку. Обработка логической доминантой Логическое полушарие обрабатывает информацию из кусков до целого линейным способом. Это полушарие имеет дело с частями языка (алфавит, слова, синтаксис, произношение) и должно рассматриваться как языковое полушарие. Оно также имеет дело линейным способом с числами и предпочитает технику обучения новому мастерству шаг за шагом. Ученик с логической доминантой имеет тенденцию к обладанию большим преимуществом в нашей сегодняшней системе образования, ориентированной на язык.

Проблема биологических ритмов в настоящее время выдвинулась в число наиболее передовых в медицине и биологии, поскольку она затрагивает почти все научные направления в этих областях знания. Выделились даже отдельные биоритмологические дисциплины, как хронофармакология, хронотерапия, хронорезистентность и др., указывающие на большую важность фактора времени в функционировании организма человека. Биоритмологи тщательно изучают особенности протекания биоритмов, их связи между собой, зависимость от деятельности отдельных структур человеческого мозга, соподчинения с нейрогуморальными реакциями, определяемыми в особенности гипофизарно-гипоталамическими областями и адренокортикотропными гормонами. Вместе с тем важное значение приобретают исследования, показывающие синхронизирующую роль различных геофизических факторов в биоритмических процессах. Давно уже известны ставшие классическими работы выдающегося ученого А. Л. Чижевского по влиянию солнечной активности на динамику течения и цикличность различных процессов в биосфере, в том числе на инфекционную заболеваемость, кардиоваскулярную патологию и нарушение психического состояния. Другими исследователями показана важная роль естественных низкочастотных электромагнитных полей, геомагнитной активности и даже изменения секторной структуры межпланетного магнитного поля в возникновении психосоматических нарушений у человека. Однако до настоящего времени мало внимания уделяется влиянию слабых гравитационных сил на биоритмы человека. Новая книга А. П. Дуброва, как нам кажется, хорошо восполняет этот пробел, предлагая читателю сравнительно-обзорный материал, в котором отражены работы советских и зарубежных исследователей в области селеномедицины и селенобиологии. Автор хорошо известен в научных кругах своими работами по проблемам экзогенного влияния на биоритмы. Уже его первые книги по влиянию геомагнитного поля на человека ("Геомагнитное поле и жизнь", Л., 1974; "Геомагнитное поле и жизнь. Геомагнитобиология", Нью-Йорк-Лондон, 1978) показали тесную связь биоритмов с векторными вариациями геомагнитного поля. В последующих работах ("Симметрия функциональных процессов", М., 1980; "Симметрия биоритмов и реактивность", М., 1987), посвященных функциональной биосимметрике, подробно рассмотрена проблема индивидуальных различий в биоритмах, выявлены их особенности и возможные геофизические связи. Поэтому настоящая монография является их логическим продолжением и обобщает фактические данные и концептуальные построения по селенобиологии и селеномедицине и отражает основные научные интересы автора. Несомненно, что избранная тема монографии весьма актуальна и интересно излагается. Большой собственный опыт А. П. Дуброва в изучении биоритмов явился серьезной основой для анализа, представления и обсуждения крайне противоречивых исследований по малоизученным проблемам селеномедицины. Влияние Луны на физиологическую активность человека известно давно, но фактические сведения были очень противоречивыми, а механизмы этого влияния оставались неизвестными. Поэтому влияние Луны оставалось и остается за рамками подлинного научного анализа. Начиная с древних времен многие годы доминировали догадки и вымыслы, хотя, как показывает автор, имеются интересные данные, подтверждающие некоторые давние наблюдения о влиянии Луны на человека. Развитие космической биологии, исследования в области гипогравитации и невесомости привели к необходимости внимательного изучения вопросов, связанных с действием слабых гравитационных сил на живые организмы, и увеличению публикаций о влиянии Луны на человека. Это уже само по себе служит основанием для обобщения и критического анализа теоретических и экспериментальных работ по селеномедицине и селенобиологии, предпринятого автором. Монография написана на основе тщательного изучения обширной и разнообразной литературы по проблеме влияния Луны, опубликованной в разных странах мира. Современные исследования этого влияния, направленность которых раскрывается в книге, выполнены в разных областях знания - медицине, психофизиологии, молекулярной биологии, геофизике и др. Однако, как убедительно показывает автор, научное ние этой проблемы, несмотря на бесспорный факт воздействия Луны на биосферу Земли, отличают отсутствие единой общепризнанной теории, различия в методах математической обработки экспериментальных данных, наличие субъективной трактовки результатов наблюдений. Очевидно, именно этим обусловлены противоречия в оценке многих общих и частных показателей воздействия Луны, начиная от полного признания до безоговорочного отрицания какого-либо влияния. Следует отметить правильную позицию автора очерков, который не уходит от противоречивых фактов и их разного толкования, а рассматривает их применительно к каждой обсуждаемой работе, стремится найти им рациональное объяснение. Отсутствие у автора каких бы то ни было волевых тенденций в упорядочении излагаемых публикаций или в их предвзятом изложении дает читателю полную свободу в собственной оценке и осмысливании результатов различных исследований. В книге приводится большое число публикаций, касающихся воздействия Луны на главные циклические и периодические, половые и возрастные процессы у человека. Автор справедливо говорит о том, что анализ с этих позиций ключевых гормональных процессов, связанных с основными системами жизнеобеспечения, является перспективным и открывает возможности получения новой информации о влиянии Луны. В разделе о селеномедицине наибольшее число публикаций посвящено психопатологии и психофизиологии. Последовательно рассматриваются наблюдения, многие из которых проведены на большом клиническом материале, о соотнесении лунных фаз с острыми психотическими состояниями человека, проявлениями эпилепсии, сомнамбулизма, суицидными действиями, а также о влиянии лунных фаз на поведенческие реакции здоровых людей и критические периоды жизни человека. Большой интерес представляют сведения о телефонной службе разных стран, к которой прибегают люди в критические минуты своей жизни (в нашей стране-телефон доверия). Сопоставление реальных и вероятностных обращений к помощи этой службы в каждой фазе Луны убедительно показывает значение данного метода. Важны подытоживающие положения автора о методологии исследований биологического действия Луны. Основываясь на большом личном опыте изучения функциональной биосимметрии, автор указывает на предопределенность индивидуальных различий ответных реакций живых организмов на воздействие физических факторов окружающей среды. Эти различия определяются исходной симметрией эндогенных ритмов в зависимости от пола, возраста, конституции и состояния субъекта. Игнорирование неоднозначных индивидуальных реакций организма нивелирует дифференцированное влияние Луны при последующей математической обработке. Автор наглядно показывает, как включение новых специальных направлений в исследовании проблемы Луна-Земля и выявление новых объективных критериев действия Луны на биосферу подводит к пониманию необычайной сложности и многофакторности сложившихся иерархических связей в природе. Понимание этого обусловливает необходимость комплексного подхода к решению проблем селеномедицины. В монографии впервые в отечественной литературе приведена полная сводка научных публикаций по селеномедицине и дано наглядное представление о современном состоянии работ в этой области. В книге тщательно, добросовестно и, даже можно сказать, бережно представлены разные точки зрения и позиции исследователей. Автор дает объективную картину проведенных исследований и панорамное освещение всех проблем. Он стремится ориентировать читателей (главным образом врачей и биоритмологов) в многочисленных и разнообразных работах, опубликованных в серьезных медицинских изданиях по их непосредственному профилю. В книге четко выражены авторское мнение, его личный опыт и теоретические положения, позволившие по ходу изложения делать необходимые замечания, обобщения и интересные комментарии, что способствует целостному восприятию материала. Книга, несомненно, привлечет внимание специалистов к актуальным вопросам и проблемам селеномедицины и селенобиологии и послужит стимулом дальнейших исследований в этих областях.

Метод Теслы - отдельная тема. Он очень необычен и составляет второй (скрытый) план его творчества. Первый - его достижения, воплощение его идей. Сами же идеи возникали и доводились до идеальной формы на этом втором, внутреннем плане. Этот план знаком каждому, но мы редко принимаем его всерьёз и пользуемся им. Тесла поступал иначе. Метод Теслы - прямое видение. Образное видение, т.е. видение невидимого посредством воображения. И это - не домыслы и не вымыслы, но нечто реальное, или - идеальный план того, чему предназначено стать действительностью. Это удивительный феномен и замечательный метод познания. Человек вызывает внутри себя (на некоем внутреннем экране) живую картину, например, - индукционный мотор во всей его сложности: и статор и ротор со всеми своими обмотками, с пропорциями, габаритами, материалами, с электромагнитными полями, видимыми столь же ясно, как и вещественные детали конструкции. Тесла столкнулся с подобным явлением ещё в очень юном возрасте. Он просто видел различные электротехнические схемы и устройства - в деталях и в цветах. Так он впервые увидел свой индукционный мотор и нарисовал его палочкой на песке. Самому видению предшествовали световые вспышки. Это были предвестники: они настраивали его на принятие очередного творческого озарения. Он тщательно просматривал видимое: прояснял неясные места, шлифовал этот ментальный образ, доводил его до совершенства - так, чтобы в этом творении достигалась гармония, и оно начинало работать, функционировать или - "жить". Тесла размышлял над этим феноменом, осознавая его необычность и значимость, и пришел к выводу, что его суть состоит в подключении к миру идей и восприятии идеальных форм. Восприятие производится непосредственно мозгом (а не глазами), а затем уже в виде образов проецируется изнутри на сетчатку глаза. Так появляется уже явно видимая картина. С этой картиной (причем движущейся, а не статической) он затем работал, доводя её до совершенства. Вносил ли он при этом в неё нечто своё? Мне кажется, конечно, - да, но сам он так не считал. Он полагал, что сам лично он - ничего не делает, не создает, не творит. Что все - уже есть, и надо просто это увидеть (разглядеть) и воссоздать на вещественном плане. Т.о., как это ни удивительно, но Тесла не считал свои изобретения своей интеллектуальной собственностью. Откуда приходят образы, и как устроен мир, если в нем есть такое? Тесла полагал, что - из Космоса. "Мой мозг - только приемное устройство", - говорил он и считал, что каждый человек есть "автомат космических сил", подразумевая, при этом по-видимому, что человек - дитя Космоса, или, иначе, - что он органически включен в единую систему мироздания. Образы приходят из Космоса, но не обязательно откуда-то издалека. Они приходят - с другого плана. Сама логика рассуждений приводит к выводу, что где-то помимо нашего вещественного мира существует мир идеальных форм, еще не овеществленных, но уже в значительной мере проработанных, продуманных и (в потенциале) вполне реализуемых. Это своего рода параллельный мир. Его называют "ментальным планом" или же "миром эйдосов" (по Платону). Человек - не только тело (и все, что с ним связано: физиология, здоровье, болезни, возраст, старость, смерть). Человек ещё, и прежде всего - дух. И как дух, он не стеснен каким-либо рамками, не ведает ни пространственных, ни временных ограничений, т.е. способен подробно и не спеша рассмотреть, что происходит внутри элементарных частиц, например, или - в ядре галактики, масштаб не имеет значения. Человек, по природе своей, вхож в тонкие планы, чувствует здесь себя как дома и может отсюда почерпнуть много полезного для себя, как существа вещественного. Вместе с тем наши контакты с тонким миром не остаются незаметным для него самого. Мы влияем на тонкий план, изменяя его так или иначе. Мы определяем его эволюцию, а поскольку эволюция тонкого мира предваряет эволюцию мира вещественного, то получается, что мы предшествуем собственному появлению и движемся по собственным следам. Таким вот интересным образом преломляется здесь проблема времени. Таковы взгляды Теслы на мировой порядок и на место в нем человека. Мой метод иной. Я не спешу с эмпирической проверкой. Когда появляется идея, я сразу начинаю её дорабатывать в своём воображении: меняю конструкцию, усовершенствую и "включаю" прибор, чтобы он зажил у меня в голове. Мне совершенно всё равно, подвергаю ли я тестированию своё изобретение в лаборатории или в уме. Даже успеваю заметить, если что-то мешает исправной работе. <...> Подобным образом я в состоянии развить идею до совершенства, ни до чего не дотрагиваясь руками. Только тогда я придаю конкретный облик этому конечному продукту своего мозга. Все мои изобретения работали именно так. За двадцать лет не случилось ни одного исключения. <...> Вряд ли существует научное открытие, которое можно предвидеть чисто математически, без визуализации. <...> Внедрение в практику недоработанных, грубых идей - всегда потеря энергии и времени". Изучая механизмы своей психической жизни, Тесла обнаружил, что ряд видений из "другой действительности" всегда находится в определённой связи с событиями из "настоящей действительности". Вскоре он обрёл способность осознавать эту причинную связь. Ему стало понятно, к его удовлетворению, что любая его мысль есть результат воздействия внешних впечатлений. "Не только мысли, но и действия возникают тем же способом. Спустя некоторое время мне было совершенно ясно, что я - всего лишь своего рода "автомат", одарённый способностью двигаться, отвечающий на раздражение чувствительных органов и мыслей (курсив ред.)

Спор между научным и религиозным мировозрением пронизывает всю историю Человечества за последние два тысячелетия. Особенно этот спор обострился в последние 300-500 лет и свелся к полному взаимоотрицанию. Однако к концу 20-го века в связи с последними научными открытиями наметился реальный путь к поиску точек взаимосоприкосновения, в частности отрицание наукой религии перестало носить абсолютный характер. На мой взгляд вопрос о преобладании в мировозрении науки или религии носит философский характер. В философии он может быть заменен вопросом о преобладании или первичности материального или идеального, и является одним из основных вопросов во многих философских концепциях. Поскольку данный вопрос не является диалектическим, необходимо выбирать тот или иной ответ и в зависимости от выбора философы называются идеалистами или материалистами . Тем не менее существует метод, позволяющий соединить эти два подхода и таким образом сделать вопрос диалектическим. Это позволит построить единую философию, или можно сказать панфилософию, которая могла бы описывать и духовную и материальную суть нашего мира без абсолютного взаимоотрицания а наоборот основываясь на взаимодополнении и взаимообогащении этих двух категорий . Цель данной работы показать основания и реальность такого подхода к решению основного вопроса философии. 1.2 Объединяющая категория. Для решения основного вопроса была предложена категория субстанции как объединяющее материальное и идеальное . Однако эта категория кажется мне весьма искусственной. Как известно, суть категории идеального составляют образы, мысли, идеи существование которых реально и независит от существования конкретного человека, однако, согласно материалистической философии эти идеи не могут существовать вне человеческого мозга. Возвращаясь к объединяющей категории, можно привести две цитаты из работы В.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" : "Что мысль и материя "действительны" т.е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной-значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом". "Что в понятие материи надо включить и мысли, как повторяет Дицген в "Экскурсиях", это путаница, ибо при таком включении теряет смысл гносеологическое противопоставление материи духу, материализма идеализму". Да, смысл действительно теряется. Принципиальная первичность может быть сведена к первичности всего лишь разных форм материи. Мысль, образ, идея-материальны. Это означает, что не существует никаких препятствий к признанию того, что они могут существовать "самостоятельно" вне мозга. Но ведь это же "чистый" идеализм! Так говорил еще Платон. О том следует ли называть Платона идеалистом в том смысле в каком обычно называют идеалистами Беркли или Гегеля? будет рассмотрено в дальнейшем. Таким образом в основу синтетического подхода, позволяющего снять недиалектическое противопоставление материальное-идеальное может быть положено утверждение о материальности как мысли, так и всего идеального вообще. Допустим духовное можно называть "высшая материя" , а плотную материю "низшей", или просто материей. Обоснования утверждения о материальности духовного также будут приведены. 1.3 Категории диалектического противопоставления. Кроме категории материальность, существуют и другие категории, с помощью которых противопоставление материальное-идеальное также может быть сделано диалектическим. Например категория разумность, или степень фиксированности формы существования и другие. Рассмотрим некоторые из них, и покажем их корреляцию с категорией материальности. 1.3.1 Материальность. Термин материальность в данном случае можно заменить термином плотность. Говоря упрощенно-духовное есть разряженная материя с очень малой плотностью. Можно ли ее отождествить с какими-либо формами материи известными науке? Точно ответить на этот вопрос вряд ли возможно. Самыми "тонкими" видами материи известными науке являются поля: электромагнитное, гравитационное. Поскольку кванты полей не имеют массу, то под плотностью полевой материи можно понимать, например, среднее число квантов в единице объема. Отождествление основных форм идеального с полевой материей ( как состоящих из нее ) возможно корректно, тогда как остальные формы духовного можно было бы отождествить с еще более "тонкими" полями, которые современной науке пока неизвестны. Известно, что любая материя условно характеризуется определенными частотными спектрами колебаний. Микрочастотой-частотой колебаний частиц, из которой состоит данная материя ( например, частота вращения электронов вокруг атомного ядра или частота полевых квантов ) и макрочастотой, определяющей ритм материи, ее частей как независимых целостных образований : например, частота биения сердца, являющаяся основной частотной характеристикой человека как целого, отличающей его от остальных материальных формообразований, или частота вращения планеты и т.д. Можно сделать предположение: чем более высокий, духовный вид материи, тем более повышается частота колебаний его структурных частиц и тем более понижается его внешняя частота. При этом частота может повышаться вплоть до бесконечности, т.е. до таких значений, которые совершенно недоступны для современной науки и, вероятно, для науки ближайшего будущего. Высокая частота духовной материи делает ее невоспринимаемой для обычных приборов. Тем не менее она реально существует, причем одним из доказательств существовония относительно "низких" частот этой высшей материи является телепатия. В принципе, не обязательно чтобы спектр частот материи был всегда непрерывен. Должны существовать некие частотные "провалы" или "затишья" . Непрерывные промежутки частот между этими "провалами" или границами образуют миры, или другие измерения, которые в силу большой разности частот нечувствительны друг для друга, практически независимы друг от друга, хотя могут находиться в одной и той же области пространства. Названия "четырехмерный мир", "пятимерный мир" не совсем корректны. Все миры являются трехмерными для самих себя. Миры с более низкими вибрациями будут восприниматься из трехмерного мира как двумерные ( плоские ) или одномерные. Миры с более высокими вибрациями будут казаться относительно мира 3-х измерений 4-х мерными или 5-ти мерными и т.д. 1.3.2 Разумность. Диалектика категории. Кроме плотности и частоты вибраций материальное и духовное отличаются степенью разумности. Покажем диалектичность этой категории. Можно предположить, что разумность это врожденное свойство материи, присущее ей изначально. Это такая же характеристика материи, как плотность или частота вибраций. Чем материя более духовна, т.е. чем выше частота ее вибраций и ниже плотность тем она более разумна и сознательна. Соответственно, чем "грубее" материя, чем больше ее плотность, тем она более инертна, пассивна, безсознательна, неразумна. Однако даже в самой плотной материи присутствуют проявления разумности, выражающиеся в инстинктах у животных, реакциях у растений ( например, на изменение погоды ). Структурность, самоорганизация и какие-то слабые формы сознания присутствуют даже у камня. Все это является проявлением единства природы, единства материи, единства жизненной силы, единства эволюции, единства сознания, единства разума, единства источника. Несомненно, существует некий единый разумный источник, некая первоматерия, из которой произошли все формы материи и которая поддерживает их существование.

Духовное развитие человека - это длительный процесс; это путешествие по чудесным странам, богатое не только удивительными событиями, но и препятствиями, опасностями. Оно связано с процессами глубокого морального очищения, полной трансформации, пробуждения многих не использовавшихся ранее способностей, роста сознания до немыслимого прежде уровня, расширения его на новые внутренние пространства. Поэтому не удивительно, что столь важные изменения проходят различные критические стадии, которые нередко сопряжены с нервными, эмоциональными и умственными расстройствами. При обычном клиническом наблюдении их легко спутать с расстройствами, происходящими от совсем иных причин. Между тем расстройства, о которых мы говорим, имеют совершенно особый смысл, они требуют иной оценки и лечения. В наши дни эти расстройства, вызванные духовными причинами, встречаются все чаще. Появляется все больше людей, сознательно или бессознательно испытывающих внутренние духовные нагрузки. Кроме того, духовное развитие современного человека в силу его большей разносторонности, и особенно вследствие сопротивления, вызванного его критическим умом, стало более трудным и сложным внутренним процессом, чем в прежние времена. Поэтому целесообразно дать обзор нервных и психических расстройств, которые могут возникать на различных этапах духовного развития, и показать наиболее действенные методы их преодоления. На пути к достижению полного духовного сознания человек может проходить через пять критических стадий: кризисы, предшествующие духовному пробуждению; кризисы, вызванные духовным пробуждением; спады вслед за духовным пробуждением; кризисы на стадии духовного пробуждения и, наконец, "темная ночь души". Рассмотрим их по порядку. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению. Чтобы правильно оценить смысл странных внутренних переживаний, выступающих предвестниками душевного пробуждения, мы скажем несколько слов о психике среднего человека. Его как бы несет течением жизни. Он принимает жизнь такой, какой она приходит, не задаваясь вопросами о ее смысле, ценности и целях. Для человека с низким уровнем духовного развития все сводится к осуществлению личных желаний, например, он стремится к богатству, удовлетворению своих влечений и честолюбия. Человек, духовный уровень которого несколько выше, подчиняет свои личные склонности выполнению тех семейных и гражданских обязанностей, почтение к которым заложено в него воспитанием. При этом он не задумывается над тем, откуда взялись эти обязанности, как они соотносятся между собой и т.д. Он может считать себя верующим, однако его религиозность будет поверхностной и стереотипной. Чтобы жить со спокойной совестью, ему достаточно формально выполнять предписания своей церкви и участвовать в установленных обрядах. Короче говоря, обычный человек опирается, не задумываясь, на безусловную реальность обыденной жизни. Он крепко держится за земные блага, которые имеют для него позитивную ценность. Таким образом, земное существование практически является для него самоцелью. Даже если он верит при этом в будущий рай, вера его является чисто теоретической и академической. Да и попасть в этот "рай" он будет стремиться как можно позже. Тем не менее может случиться, и время от времени это случается, что этот "обычный" человек претерпевает в своей душевной жизни внезапную трансформацию, которая застает его врасплох и пугает. Иногда эта трансформация наступает в результате многих разочарований, а нередко и сильного душевного потрясения, например, вследствие потери близкого человека. Однако порой она протекает без внешних причин: среди полного благополучия и благоволения судьбы возникает неопределенное беспокойство, чувство неудовлетворенности и внутренней пустоты. Человек страдает от отсутствия чего-то неопределенного, того, что сам он не может ни назвать, ни описать. Постепенно приходит чувство нереальности, суетности будничной жизни. Личные интересы, которые до сих пор занимали человека и целиком заполняли его, как бы блекнут и теряют свою важность и ценность. На передний план пробиваются новые вопросы: человек начинает размышлять о смысле жизни, о причинах явлений, которые прежде воспринимались как сами собой разумеющиеся - он размышляет об истоках собственного и чужого страдания, об оправдании человеческого неравенства, о происхождении и цели человеческого существования. На этом этапе нередки заблуждения. Многие, не понимая смысла этого нового состояния души, рассматривают его как нагромождение причуд и болезненных фантазий, поскольку оно очень мучительно, всячески стараются его подавить. Боясь "сойти с ума", они делают все возможное, чтобы вновь погрузиться в конкретную реальность, которая, как им кажется, грозит от них ускользнуть. В ходе этой борьбы некоторые с удвоенным рвением бросаются в водоворот жизни и жадно ищут новых занятий, возбуждений и ощущений. Иногда таким путем им удается приглушить свое беспокойство, но почти никогда не удается избавиться от него совсем. Оно, это беспокойство, бродит в глубинах их существа, растворяет устои обыденной жизни и через какое-то время, иногда даже через несколько лет, с новой силой вырывается на поверхность сознания. Теперь это беспокойство становится еще мучительнее, внутренняя пустота - еще невыносимее. Человек чувствует себя уничтоженным, все, из чего состояла его прежняя жизнь, кажется сном, опадает, как пустая оболочка. В то же время новый смысл еще не появился, и порой человек не просто ничего не знает о нем, но даже не подозревает о возможности его существования. Часто к этому страданию добавляется еще моральный кризис, пробуждается и углубляется этическое сознание, человек терзается тяжким чувством вины и раскаяния за прошлые свои дела. Он сурово судит себя и впадает в полное уныние. Естественно, в этом состоянии легко являются мысли о самоубийстве, прекращение своего физического существования кажется логическим разрешением внутреннего краха. Отметим, что это лишь общая схема протекания подобных переживаний. В действительности здесь возможны различные индивидуальные особенности: одни вообще не испытывают острой стадии6 другие оказываются в ней совершенно внезапно, без предварительных этапов, у третьих господствуют навязчивые философские сомнения, у четвертых основную роль играет моральный кризис. Эти проявления духовного перелома очень похожи на определенные симптомы при неврастении или психастении. В частности, одним из симптомов психастении является не что иное, как утрата функционирования в реальности, другим - деперсонализация. Сходство духовного кризиса с указанными заболеваниями усиливается еще и тем, что он вызывает те же физические симптомы: истощение, нервное напряжение, бессонницу, расстройства пищеварения и кровообращения. Кризисы, вызванные духовным пробуждением. Установление связи между личностью и душой, сопутствующие ему потоки света, радости и деятельной силы приносят чудесное состояние освобождения. Внутренняя борьба, страдания, неврозы и физические потрясения могут внезапно исчезнуть и часто с такой удивительной быстротой, что становится очевидно, что происходят они не от материальных причин, а от душевных страданий. В таких случаях духовное пробуждение является исцелением в полном смысле этого слова. Однако не всегда пробуждение совершается так просто и гармонично. Оно может само по себе вызывать сложности, расстройства и отклонения. Это касается тех людей, чей ум не вполне уравновешен, чья эмоциональная жизнь чрезмерно экзальтирована, нервная система слишком нежна или чувствительна, чтобы безболезненно выдержать резкое усиление духовных энергий. Когда разум слишком слаб или не подготовлен, чтобы вынести духовный свет, или когда человек склонен к высокомерию и эгоцентризму, внутренние события могут быть неправильно поняты. Возникает так называемое смещение уровней, перенос относительного на абсолютное, сферы личного - в духовный мир. Таким образом, духовная сила может привести к раздуванию личностного "я". Несколько лет назад мне представился случай наблюдать типичный крайний случай такого рода в психиатрической больнице Ванкона. Один из ее обитателей, симпатичный старичок, спокойно и упорно утверждал, что он Господь Бог. Вокруг этого убеждения он соткал полотно фантастических идей о небесных воинствах, которыми он повелевал, о великих делах, им совершенных, и так далее. Во всем остальном он был прекрасным и любезнейшим человеком, всегда готовым услужить врачам и больным. Его разум был очень ясен и внимателен. Он был так добросовестен, что его сделали помощником аптекаря. Аптекарь доверил ему ключ от аптеки и приготовление лекарств, и от этого не было ни малейших неприятностей, если не считать исчезновения сахара, который он изымал из запасов, чтобы доставить удовольствие некоторым пациентам. С обычной медицинской точки зрения нашему больному следовало бы поставить диагноз: простой случай мании величия, параноидального заболевания. Но в действительности все эти формулировки являются лишь описательными, вводящими в какие-то клинические рамки. Мы не узнаем из них ничего определенного о природе, об истинных причинах данного расстройства. А нам важно знать - не стоят ли за идеями больного более глубокие психологические мотивы. Мы знаем, что восприятие реальности духа и внутреннего его единства с человеческой душой вызывает у человека, который это переживает, чувство внутреннего величия, роста, причастности к Божественной природе. В религиозных учениях всех времен мы находим многочисленные свидетельства этого. В Библии сказано кратко и ясно: "Знаете ли вы, что вы боги?". Блаженный Августин говорит: "Когда душа человека любит, то она становится подобна тому, что любит". Когда она любит земное, то становится земной, но когда она любит бога, не становится ли она Богом? Сильнее всего полная тождественность человека - духа в его чистом бытии - с высшим духом выражена в философии Веданты. Как бы мы ни воспринимали это отношение между индивидуальным и универсальным - как полную тождественность по сути или как подобие, как причастность или как единство, - и в теории, и на практике нужно четко осознавать безмерную дистанцию между духом в его чистом бытии и обычной личностью. Первое - это основа, или центр, или ...........(индивидуальность?), второе - это наше маленькое "я", наше обыденное сознание. Пренебрежение этим различием ведет к нелепым и опасным последствиям. Именно это позволяет понять душевное расстройство описанного выше больного и другие, не столь крайние формы самовозвышения и самообожествления. Болезненное заблуждение тех, кто становится жертвой подобных иллюзий, заключается в том, что они приписывают своему преходящему "я" качества и способности высшего духа. Речь идет о смешении относительной и абсолютной реальности, личного и метафизического уровней. Подобное понимание определенных случаев мании величия может дать ценные указания к их лечению. А именно: совершенно бесполезно доказывать больному, что он не прав, что он заблуждается, высмеивать его. Это может только вызвать раздражение и возбудить его. Предпочтительна другая линия поведения: признать реальность, которая содержится в его идеях, а потом со всем терпением попытаться объяснить больному его заблуждения. В других случаях пробуждение души и сопутствующее ему внезапное внутреннее просветление могут вызвать эмоциональную перегрузку, которая проявится бурно и беспорядочно, в виде криков, плача, пения и возбужденных действий. Некоторые сильные натуры в результате подъема, вызванного духовным пробуждением, могут объявить себя пророками или реформаторами. Они возглавляют движения, основывают секты, отличающиеся фанатизмом и стремлением всех обратить в свою веру. У некоторых людей высокого уровня, но слишком сильных, в результате пережитого откровения трансцендентной и божественной стороны собственного духа возникает притязание на полную и буквальную тождественность со своей духовной частью. На самом же деле такая тождественность может быть достигнута лишь в результате долгого и сложного пути трансформации и перерождения личности. Поэтому их притязание не может быть удовлетворено - отсюда депрессивные состояния вплоть до отчаяния и импульсов к самоуничтожению. У некоторых соответствующе предрасположенных людей внутреннее пробуждение может сопровождаться различными паранормальными явлениями. Они имеют видения высших ангелообразных существ, слышат голоса или испытывают автоматическое побуждение к письму. Значение таких сообщений может быть различным. В каждом случае нужна трезвая проверка и анализ без заведомого отвержения, но и без предварительного пиитета, который может внушать необычность источника их информации. Особенно осторожно следует относиться к сообщениям, которые содержат прямые приказы и требуют слепого послушания, а также к тем, в которых превозносится воспринимающий информацию - истинные духовные учителя никогда не прибегают к таким средствам. Следует заметить, что независимо от того, насколько истинны и значимы такие сообщения, они всегда вредны для здоровья, ибо могут в значительной степени нарушить равновесие чувств и разума. Спады, следующие за духовным пробуждением. Через некоторое время после духовного пробуждения обычно возникает спад. Мы уже говорили о том, что гармоничный процесс духовного пробуждения вызывает ощущение радости, просветления ума, осознания смысла и цели бытия. Рассеиваются многие сомнения и решаются многие вопросы, появляется ощущение внутренней уверенности. Всему этому сопутствует переживание единства, красоты и святости жизни: пробужденная душа изливает поток любви ко всем людям и ко всякой твари. И в самом деле, нет ничего более радостного для сердца и более утешительного, чем соприкосновение с пробужденным, который находится в таком состоянии благодати. Кажется, что прежняя его личность с ее острыми углами и неприятными сторонами исчезла, а нам улыбается новый человек, исполненный симпатии, стремления принести радость и быть полезным окружающим, разделить с ними полученные духовные сокровища, которые он не может объять в одиночку. Это состояние радости может продолжаться более или менее долго, но ему, конечно же, приходит конец. Повседневная личность с ее глубоким фундаментом лишь временно ушла с поверхности, она как бы заснула, но не исчезла и не преображена полностью. Кроме того, поток духовного света и любви, как и все остальное в мире, ритмичен и цикличен. Следовательно, рано или поздно за приливом следует отлив. Переживание ухода благодати очень мучительно, и в некоторых случаях оно влечет за собой сильнейший спад и серьезные расстройства. Вновь пробуждаются и с новой силой утверждают себя низменные влечения. Весь "мусор", поглощенный потоком, снова всплывает на поверхность. Между тем процесс пробуждения уже утончил этическое сознание, усилил стремление к совершенству, человек судит себя строже, безжалостнее, ему может казаться, что он пал глубже, чем прежде. Это заблуждение подкрепляется тем обстоятельством, что на поверхность выходят ранее глубоко скрытые наклонности и влечения: высокие духовные устремления, являя как бы вызов этим силам, пробудили их и извлекли из бессознательного.